论江湖命理及经典之《渊海子平》

2024-05-27 08:19术数

一.江湖命术。

算命之法,历史悠久,各家各法尤多,如古老的六壬、演禽、廿十八宿……,唐代由印度传入再结合中国传统演变出来的五星、紫微斗数等等。而千年以来,以年、月、日、时四柱排八字之法,流传最广。

今天江湖命术,以四柱八字法流传最广,紫微斗数次之,其他算命方法,寄于四柱八字之中,既独立,又相辅相成,综合断案。例如:

1.五星命术,与四柱八字法相结合,又相对可以独立使用。最常见的就是这种,命书中常见批立命何宫,小限何宫,就是五星命术。

2.六壬术,同样是既结合,又独立。

还有一些,基本独立于四柱八字之外的算命术,如称骨歌,也是常见的江湖算命术。

现主要谈谈四柱八字算命法,考其起源,个人考证,当是起源六壬,结合四柱择日法排定,起源于唐朝,发展于宋代,而至明朝为鼎盛。宋代四柱命理能够得于大发展,《渊海子平》功不可没。

二.《渊海子平》

如今所见的《渊海子平》是明代杨淙将《渊海》、《渊源》合二为一的版本,成书约在明嘉靖、万历年间。

今见最早传本,是万历庚子年(1600年)刻本,书名《刻京台增补渊海子平大全》六卷,现藏台湾。未署原著者,钦天监李钦增补,福建乔山堂刘大易刻。无《引》,文末无《会命说要》等内容。

流传最广的是明崇祯七年(1634)重刻的五卷本,书名《新刊合并官板音义评注渊海子平》,刻本写明宋徐大升编,明杨淙增校,福建余氏刻,序中明确唐锦池增补,明崇祯七年重刻。故原刻是何时,也不能明确。刻书的余氏,个人估计是余象斗的三台馆。余象斗的三台馆,刊刻术数名著很多,如于万历十六年(1588年),刊刻了命理著作《万天官四世孙家传平学洞微宝镜》一书,可惜流传不广,今难得一见。

五卷本,可以明确到明刻本的,己不见,台湾藏善成堂本,据说是明刻,但不敢肯定。

北京故宫藏有多个本子,今见清光绪年间大成堂影明重刻本。算是较好的版本。

另见清嘉庆壬申年广寒子先生定,永安堂藏板,《评注渊海子平大全》四卷本,亦流传不广。

此三种古本,内容大同小异,六卷本多出卷六“批命活用套语”,其余一至五卷,内容与五卷本大体相同。五卷本,主要是有眉批。而清代四卷本,是重组五卷本而来。

考《渊海子平》,是重新组合南宋徐大升《渊海》、《渊源》二书而成。《渊海》、《渊源》二书,万民英万历六年(1578年)《三命通会》有记载,张楠在明万历三年(公元1575年)著《命理正宗》,多处分别引用《渊源》和《渊海》,可见万民英、张楠二人,并未见到合成的《渊海子平》一书。

《渊海子平》重编者杨淙,所著《星学纲目正传》,于明万历壬午(公元1582年)刊刻,并未说明已经重编《渊海子平》,故《渊海子平》一书,重编时间,应在明嘉靖、万历年间,个人估计在万历年间的机率较大。

三.《渊海子平》之前世

徐大升,南宋人,著作现只见《渊源》一书,而《渊海》一书,己失传,《渊源》一书,国内也己失传,韩国、日本二地,有抄本、刻本传世。

《渊源》,名《子平三命通变渊源》,二卷。韩国藏本为朝鲜刻本。日本藏为抄本。日本藏抄本多出三页。

另韩国藏明正德丁丑年,吕子固注解本,名《新编三车一览子平渊源注解》,分天、地、人三卷,惜缺三页。名中有“三车一览”,实与《三车一览》一书,无甚关联。只是注解《渊源》一书。

四.评《渊海子平》及其他

《渊海子平》一书,最重要“论格局”、“论用神”二大法,总括纳音、神煞,论六神、六亲、疾病。并有多篇论命古赋,实为权威命理著作。

四柱八字排定之法,子平取“用神”、取“格局”之法,诚为古法,看明之前命书,甚至要分清平气法、定气法。然自明末清初开始,取“用神”法,与《渊海子平》之法不平,学命理者不得不慎。

壬寅七月记于羊城垣泰堂

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