道术篇

往极宏远了看，道显得无比的高深，像领导宇宙的生成与发展这样，普通人连它的术都无法觉察。然而道术的本质却还是那样，不因处在高深的位置而改变。

往极微近了看，道显得那么的普通，像考好一场考试这样，掌握好知识和考场上发挥正常就可以了。然而道术的本质却还是那样，不因处在低浅的位置而改变。

这都是因为道术的本质无论何时处于何地都不会改变的缘故，大凡世间皆如此。故而看似复杂的东西与看似简单的东西实际上是一种东西，看似不同的东西实际上就是同样的东西。治理国家的人与进行艺术创作的人实际上是在做同一种事情，为什么这么说呢？艺术家把一幅画一座雕塑当作艺术品，而治理国家的人把整个国家当作艺术品；而治理大国的道理与烹饪小鲜的道理又是同一种道理，为什么这么说呢？烹饪小鲜要把握火候，而治理国家同样也要把握火候。如此来看，不论天道、君主、百姓，抑或创世、治国、生活，看似不同实则相同，看似有区分实则没有区分，看似是三种存在实则是一种存在。因此《道德经》才说：“万物即一，一即万物。”这个一就是道啊。

佛祖说众生皆有佛性，说的就是众生都是道的体现，众生都生自于道，因此众生都可以悟道，这是一点都不困难的。然而这里的悟道并不是那些故弄玄虚之人所讲的那种晦涩难懂不明所以的悟道。真正的悟道可以很高深，也可以很低浅，为什么这么说呢？圣人的本性客观真实而无所局限，因而对于道的理解能够接近天道的层次，所以说圣人所悟的道很高深，几乎包揽阴阳万物五行变化；普通人的本性主观带有偏见而且容易追随大流，因而对于道的理解远离天道的层次，所以说普通人所悟的道很低浅，仅仅只在于柴米油盐酱醋茶。然而不管是圣人的高深之道还是普通人的低浅之道都是道，只是有层次之分罢了。这里所说的层次之分就如同老板与员工之间的层次之分，老板站在企业的角度为国家打工，这是老板之道；员工站在个人的角度为企业打工，这是员工之道。他们都是打工之道，只是有层次之分罢了。天地间的万物都是这个道，只是有层次之分罢了。

因为道生万物的缘故，所以人来到这个世界上，于是也就可以知道人的一生该做什么是早就由天命注定好了的。天命造就人的本性，人的本性造就人的天赋与能力，然后天赋与能力会决定人的志向，因此也就注定了每个人都有着属于自己的道。每个人有着属于自己的道，也就意味着每个人有着属于自己的术，每个人有着属于自己的术，也就意味着每个人都有着属于自己的路。有的人投身于某个行业实现价值创造，有的人投身于创办企业渴望改变社会，有的人投身于政治对于国家前路上下求索。他们有什么区别呢？都只是找到了自己的道罢了。

所以说，道术并不仅仅为天地所独有，天地只是道术处在高层次时的体现。道术亦可以为常人所拥有，常人能够成就自我的价值就是道术处在你我这样的平常层次时的体现啊。

道术是很自然而然的东西，万物都有

道术如此的自然而然，如此的容易领悟，既然容易领悟，也就容易运用。不领悟它是无法运用它的，不运用它是无法成就自我的，不成就自我就是不成就道。不成就道的危害有多严重呢？试想人创造出车船是为了代步，因而人赋予了车船各方面的性能，因而决定了车船的道就是要为人类代步，倘使车船被创造出来却偏偏不能被人类所利用，那么车船还会正常的存在下去吗？现在天道创造人，赋予了不同的人不同的本性，因而也就赋予了不同的人不同的道，这是因为天道需要这个世界上不同的人做不同的事情，人若不去实现自己的道，人还会正常的存在下去吗？内心的痛苦与物质的匮乏便是不实现道的危害。

现在社会上有这样的一种风气，当学生的都希望自己能考入名牌大学，当大学毕业生的都希望自己能进入某个知名的大企业，当职工的都希望自己能调到某个轻松赚钱的部门。总而言之就是百分之八十的人都想做那百分之二十的事情。然而每个人的本性是不一样的，本性不一样，那么每个人的天赋能力是不一样的，天赋能力不一样，那么每个人所合适的道路也是不一样的。现在这百分之八十的人不看清楚自己的本性是什么样，不看清楚自己的天赋能力是什么样，不看清楚自己合适的道路是什么样，却跟随大众踏上那狭长的独木桥，最终如何能不跌落呢？朝九晚五丧失活力，若是擅长而喜欢就不会这样，若是不擅长又不喜欢就一定会这样；累死累活收入微薄，若是擅长而喜欢就不会这样，若是不擅长又不喜欢就一定会这样。所以不成就自己应有的道，将面临物质与精神的双重匮乏，这还不够危害吗？

古时神农氏发明医药和农业，黄帝建立宫室和礼仪，仓颉创造出文字，伶伦创造出音乐，这都是成就了道的结果。遵循自己的道，就会最大限度的发挥自己的天赋，最大程度的符合自己的志向，像这样如何会不成功呢？因此人们最大的祸患不在于斗不过别人，而在于斗不过自己，人们最应该学会的不是厚积薄发，而是返璞归真。只有斗得过自己，才能斗得过别人，只有减去多余的，才能增长应有的。成功的人一定是这样，他们不听外界的，而只听内心的，听了内心的，才知道如何去听外界的，这就叫控制自己，然后能控制别人；失败的人一定不是这样，他们不听内心的，而只听外界的，听了外界的，就不知道如何去听内心的，这就叫连自己都控制不了，然后就更不可能去控制别人。

所以说，遵循道术百利而无一害，不遵循道术百害而无一利。这是可以从圣人的言论中听到的，是可以从生活的经验中证实的，是可以从自我的心声中坚定的。

遵循道术，遵循自己，遵循天道

人拿起一个杯子的过程中也蕴含着道术，可是没有人去研究它，这是因为体量太小而没有必要的缘故；国家运转的过程中也蕴含着道术，可是人却难以全面分析它，这是因为体量太大而困难复杂的缘故。然而没有必要的事情容易轻视它，困难复杂的事情容易重视它，如不考虑轻视或重视的正确性，而仅仅只以事实性来看待，则轻视它会不认真，不认真就不能理解；重视它就会有压力，有压力也不能理解。因此轻视和重视对圣人来说都不采用，因为它们所造成的实际效果是一样的不好的。那么圣人何为呢？圣人选择平视，既不把它看作小的东西也不把它看作大的东西，而是只把它当作一个东西来看待，只把它当作一个东西来看待，就会不加任何主观上的偏见，那么就能使这个东西无所遁形了，这是因为运用了道术。

何为对一个东西运用道术呢？那就是分析一个东西的组成。因为万物皆有道术组成，故而万物皆有道阴阳组成，故而万物皆有五行构成，故而分析一个东西的组成只需要把它分成五种东西就可以了。即土金水木火这五个方面的东西。

圣人运用道术去分析一个东西，其一定不会有遗漏，因为天地都已经是道术的体现了，故而用道术去分析一个东西怎么会有遗漏呢？普通人不运用道术去分析一个东西，其一定会有所遗漏，因为在源头上他们就不知道事物本质上是由什么组成的，故而不用道术去分析一个东西怎么能不有所遗漏呢？这其中就蕴含着之所以中医可以治百病而西医不可以治百病的原因，蕴含着之所以玄学可以包揽万物古今而科学不可以包揽万物古今的原因。这是因为前者从源头上就知道万事万物的本质啊。

道术细看为五行

所以说，道术是容易的，因为天地间无不道术；道术是重要，因为道术是天地间唯一的方向；道术是可以细分的，细分之后就是五行。若说宇宙本质上是道术运转的过程，那么也可以说是五行运转的过程。