《金篆玉函》玄学五术“山、医、命、相、卜”都讲了什么？

很多人学习玄学，只是了解了关于风水以及八字这方面的内容，在这个基础上再做一些拓展，纵向的学习，但是玄学其实远远没有这么简单，玄学在横行的发展上，也有着不少的方面，我们就一起来了解一下。

玄学共有五术，他们分别是山、医、相、命、卜，我们这里给大家准备了一份表格，方便大家进行了解。

相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓颉造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的风水书籍《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。

战国时又传到鬼谷子——王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟——苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。

《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。

两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。

在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。

迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。

《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术。

“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”。

“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”。

“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”。

“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。

下面我们就来分别了解和学习一下，每一个学术当中，都讲了些什么。

山的部分为五术最高绝学，故为五术之首。其常见包含：食饵、筑基、典拳法、符咒等。其讲究自身与大自然内外阴阳两种力量的配合运用，其大抵亦涵盖修性与修命两个大的主体部分，而两者又可以互相融合，遂达性命双修。

峪之修行，其首以了悟自身与大自然的构造，认知阴阳，沟通阴阳，济世利人，或乃至感神御鬼为主，术之轻微而能为人为己治病禳灾，驱邪正阳，强身健体。冠绝者可藉此扭转乾坤，甚至沟通三界，天行道，通天彻地。术之难，因其修习过程往往需要淳朴之心，亦需循序渐进：知悟阴阳，鉴证阴阳，体验阴阳，将自身彻洗淘练，须观尽世俗繁华，先经受凡尘诱惑。如此一来，最终合格者寥寥无几。

故诸祖师所授山术绝学，无奈大部分精髓已在江湖渐渐失传。这是因为山术习成后威力巨大，故祖师们不得不谨慎传承，曾有“宁叫绝学失传，亦不误传非人”之说。这也是为什么，山在开头，但是我们却了解最少的原因了。

下一个我们来聊一聊医。

我国古人认为，医学分阴阳两种病症。其中阳病要用阳医，大多直接医体。阴病则大多是用灵治。即使到了今天，现代人也往往习惯将医分为两个部分：一个主打强身,，一个主打强心。阳病医术常有：推拿、灸、方药等。

阴病医术常有：符咒法术，心灵治疗等方法。代表性的有古医：祝由十三科。

前者还好，作为中医流传至今，而后者现在已经逐渐消失在我们的视野当中，很多人认为没有科学依据，是封建，是迷信，这里也不好做出什么回应，只能告诉大家，能流传下来，一定是有它的道理，在没有亲身体验过之前，不要盲目相信，也不要盲目认为是迷信。

第三个我们来说一说命。

其实命术一说，便是我们大家熟悉的八字相关的内容了。命学即借助出生时间换算成为干支或者星相图形位置来推算一个人一生吉凶祸福的方法，目前主流命学术数有：

其一，子平八字：

即用出生时间换算成为干支，配合命官，胎元，大运，流年等，通过其配置的阴阳五行与神煞等综合论断一个人一生的命运格局与运气起伏的方法。也是目前广泛流行的方法。

其二，也是备受推崇的紫微斗数：前身为十八飞星紫微斗数，为续道藏所收录，后逐渐完善发展，采用并更改了星命十二宫布局，配合八字开支纳音起局安星，作南北诸曜虚拟系统，再配合诸神煞分官，以诸星诸官三方四正星曜互涉而推断一个人的命运格局、大限、流年运气变化的推命术数。

此术在清诟于大陆-度出现过断层，后流传至台湾兴盛，民国后又流传回大陆。目前并没有四柱八字推命术流行程度高，故并非广为人知。

其三，名头最大，但是学的人最少的七政四余：

最古老的星命术，和西方星座类似。相传为八仙之一的张果所创，由于期官布度繁琐，排盘复杂,很难在民间流行，故逐渐被埋没，导致此术在中间一度很难发展和改进；大部分的术数研究者皆不研此术。

其四，古禄命术：

禄命术实际也是八字推命的一种，但比子平八字更早，可谓是其前身，但是此术不以此为中心，而是以年命为中心，其推算方法亦与后来的子平术有所不同。曾在大陆受到子平术的冲击后，一度衰落；有很多残本流传至韩国，有部分至今被找回并流传回来，代表作为“五行精纪”，此术在命学的发展中有巨大的学术研究价值。

第四门便是相了，相信很多人一看到这个字，便知道讲的是什么了，没错，我们常说的看面相，便是归属于这一类当中的。

相分为三个部分：相天，相地，相人。

先来说相天：以仰观天象，查星宿风云明暗与位置变化，来预测世事之方法。

再来了解一下相地：又称堪舆术，风水术；以俯察地理，龙点穴来预测与改造家族个人运势兴衰之方法。

早期被称为皇家术数，不为百姓所使用。后期逐渐流落民间生根发芽，演变出了很多流派，但其大体以形峦为体，理气为用；前者各流派之间没有争端，后者流派不同，使用方法不同。有几个流派现在也被大家所推崇，我们来分别认识一下。

首先是杨公三合：三合派不是单纯的理气派，而是以十二长生诀配方位论阴阳顺逆而定星曜吉凶，又要配合形峦进行消砂纳水的方法。为将形峦与理气结合得最好的风水流派。也相对更正宗。

其次是大家比较了解的玄空飞星：以河图洛书布八卦九宫，将180年分为三元轨运来论，为注重每年入中宫不同而引致全局变化运用得最好的方法。但是此法有些与早期的形峦脱节。所以也有部分乐之伪法。但也有部分人认为可以与三合共用，这样才能将时间与空间的变化论述得更加完善。

然后是八宅风水：以年命起宫论吉凶，分东西四命。故此法着重个人命局与风水的配合。貌似弥补了风水与命术配合的不足，但是理论构造简单，其尚处于发展中，函待成熟之术。

最后我们再来说相人：

主要分面相和手相两大部分。另外还有侧重于骨相的摸骨相法，盲认大多使用此法。除此之外，亦讲究人之一身皆可论相，比如：声相、行相、坐相、站相、卧相、痣相等。高层次的相学就更不止侧重于形体外相了，还须相人之精气神与行为举止等来预测吉凶。

最后我们要来说的，便是卜了。

占卜术相对来说，即可以不用出生时间，属于时间比较随机的一种，其花样也五花八门，占卜术的种类相比命术更多，如果要跟命术比较区别的话，一是一般不用出生时间，二是算法灵活；

命术偏重于更严谨的阴阳五行，逻辑紧密的技法。而占卜术则更侧重于卜者心灵，一念成形的象法。目前我们所熟知的卜术分别为：

一、奇门遁甲：原来是中国古老的一门术数。为行军打仗最常用的占术，既可用来占卜事情吉凶，可用来择时日。相传还有法术奇门部分，但是濒临失传。

二、六壬：相传此术出自孙膑。同样源于周易河洛之学的延伸却独成一门，和奇门遁甲术有异曲同工之妙。

三、太乙神数：相传主要占卜的是天象，与“奇门遁甲”与“六王神课”并称为三式绝学。

四、梅花易数：相传为邵康节所发明，术根据先天八卦化成8数，两两相配成64卦，以数起卦，以卦解数，加之动爻，远取诸物，近取诸身，变化生焉。

除了这些，还有一些卜术也在小范围的流行当中，这里就不做展开了，随着时代的发展，占卜术也在不停演进和成熟。术罗万象，然而万变不离宗，皆以《周易》河洛为总源。

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