阿昌族的阿露窝罗节

遮帕麻和遮米麻塑像

阿昌族具有丰富的文化底蕴，其创作的史诗《遮帕麻和遮米麻》已被列为国家非物质文化遗产。阿昌族人民民风淳厚，个个能歌善舞，民族节日为"阿露窝罗节"。

梁河属中国两个阿昌族聚居区之一，全国有3个阿昌族自治乡，仅梁河就占两个，即九保和曩宋阿昌族自治乡。据史***载，阿昌族是最早活动在青海、甘肃高原的氐羌民族，其中一部分很早就迁徙于川西至滇西一带。约于公元十三世纪开始有一部分沿云龙、保山、腾冲迁陡，最后定居于梁河地区。

古代阿昌族就是一个善歌好舞的民族，阿昌族的歌声清亮，阿昌族的舞蹈庄重凝朴。阿昌族最隆重最富于民族特点的传统节日是"窝罗节"。1983年德宏州人民代表大会常务委员会根据阿昌族人民的要求和《民族区域自治法》的有关规定，正式决定阿昌族的传统节日为"窝罗节"。1995年改为"阿露窝罗节"，节庆时间定于每年的3月20日，节日标志为弓箭和青龙白象。为了感谢传说中遮帕麻和遮米麻的创世之功和多次挽救人类的大恩大德，每年的初春或桑建花开的时候，阿昌人都要舞狮舞象，跳着阿露窝罗举行祭祀活动表示纪念。

阿露窝罗节活动首先是选神树。全寨男女老少要到山上选一棵标直的栗树作为神树，由德高望重的老人主持祭祀后，才将该树砍下，不能肩扛，而是用无数条绳子栓着树身，由全体参加人员拖到寨子。其次搭建祭台。再次开始祭祀，神灵附体的大活袍（巫师）将五谷茶酒和鲜花水果摆上祭坛后，便挥舞起鹰尾大扇高声颂经，传唱遮帕麻遮米麻的创世史诗，赞颂人类始祖的大恩大德。接着狮子舞队和大象舞队，一齐参拜神座，向创世始祖致敬。之后，全体村民身着节日盛装，手持鲜花绿叶，蘸着清清泉水，围着神座唱起则勒歌，跳起阿露窝罗舞，表示对祖先深深的谢意。节日活动可以持续几天至半月，这期间是阿昌姑娘充分展示自己美丽和聪明智慧的时节，也是男青年追求恩爱伴侣的大好时光。由此演绎出了许许多多感人的爱情故事，成就了无数美满的姻缘。

据阿昌族创世史诗传说，开天劈地的遮帕麻和遮米麻是阿昌人的祖先。遮帕麻编好了天，撕下左边的乳房造了太阳，撕下右边的乳房造了月亮；遮米麻扯下喉结当梳子，拔下腮边的胡须做经线，扯掉下巴的胡须做纬线，织好了大地。他俩又共同创造了人类。遮帕麻教给男人在白天渔猎和耕种，遮米麻教给女人在夜晚熟食和纺织。他俩还教会人们饲养和结绳记事。

不知过了多少年，一天，暴风雨突然席卷了大地，洪水淹没了所有的村庄，到处一片汪洋，人类陷入了苦难的深渊，遮米麻连忙从大地上抽下三根地线缝好了东、西、北三边的天地。剩下南边的天地没有线缝补，遮帕麻和遮米麻便决定在拉涅旦造一座南天门，用它来挡住南边吹来的风雨。遮帕麻带起神兵神将和三千只白鹤到拉涅旦造南天门去了。 遮帕麻走后，遮米麻就领着东、西、北三面的人恢复正常的生活。但是，人类才离洪水，又遇到了更大的灾难--火神和旱神腊訇降到了大地的中央。这个魔王嫉恨遮帕麻和遮米麻创造了人类并给他们自由与幸福，便专门制造灾难，以毁灭幸福为乐。他造了一个假太阳订在天幕上，不会升，不会落，烤干了水塘，晒枯了花草树叶，又把人类推入了火海之中。

在大地上的生灵面临毁灭危险的时候，遮米麻派水獭猫去请来了遮帕麻。遮帕麻用魔法战胜了腊訇，把他碎尸万段，又制作了一张巨大的弓和箭，射落了假太阳，人类又获得了新生。

为了让人类永远幸福地生活下去，遮帕麻和遮米麻将创世史诗传给活袍(巫师)以后，便飞上了天空。遮帕麻骑上了月亮，遮米麻骑上了太阳，白天，遮米麻俯瞰着大地；夜晚，遮帕麻巡视着太空，保卫着人类的安宁。此后，人类居住的地方，风调雨顺，气候宜人，人们和睦相处，相爱相亲。

这样的日子一代代传下来，可是，传到九百九十代时，恶魔腊訇的阴魂又还阳了。他痛恨遮帕麻和遮米麻把他碎尸万段，吃了万年的苦头，便投生为一个三嘴怪人，一张嘴要吃天，一张嘴要吃地，一张嘴要吃人。他还使出妖法，把人间的水井沟河全都弄干。人们想摘片树叶来咀嚼，叶子也是干的。他每天要吃九个童男童女，想重新毁灭人类。人们全都拿起棍棒刀叉和他拼死搏斗，但仍然不能打败三嘴怪人，后来，一个专司传唱创世史诗的年青活袍(巫师)身背硬弓，翻山越岭去寻找救星。他翻过九十九座山，一路上他射杀了凶恶的大雕，战胜了猛虎毒蛇，历尽千辛万苦。他坚忍不拔的意志感动了始祖遮帕麻和遮米麻，二位始祖便幻化成两位白发老人，前来赠送降魔的法宝。遮米麻送给他一葫芦圣水，遮帕麻折给他一枝开满白花的桑建(椎栗树)说："水是圣水，花是神花，桑建树是降魔棍，无论什么恶魔灾难，只要用桑建树枝蘸圣水洒去，就可以消除。"

活袍接过圣物，用桑建树花蘸着葫芦里的水一路洒去，花草树木全部复活，整个人类全部复生，大地又是一片清凉。三嘴怪人终于被制服了。为了感谢遮帕麻和遮米麻的创世之功和多次挽救人类的大恩大德，每当一年的初春或桑建花开的时候，阿昌人都要舞狮舞象，跳着阿露窝乐举行祭祀活动表示纪念。

阿露窝乐活动一般以村寨为单位举行。首先是选神树。全寨男女老少要到山上选一棵标直的栗树作为神树，由德高望重的老人主持祭祀以后，才将该树砍下，不能肩扛，而是用无数条绳子拴着树身，由全体参加人员拖到寨子，逢沟过沟，逢坎过坎，一路上敲锣打鼓，欢呼着迎接神树进村；其次，是建祭台。神树到了寨中宽畅的祭祀场后，再将神树立起来，围着神树搭建祭台，在树上挂上大弓，安上太阳，披挂起鲜花绿叶，在祭祀台上绘满阿昌服饰图案。随着木刻水獭猫举上神座，祭祀台宣告搭起；再次，开始祭祀。神灵附体的大活袍(巫师)将五谷茶酒和鲜花水果摆上祭坛后，他便挥舞起鹰尾大扇高声颂经，传唱遮帕麻遮米麻的创世史诗，赞颂人类始祖的大恩大德。接着狮子舞队和大象舞队，一齐参拜神座；向创世始祖致敬。之后，全体村民身着节日盛装，手持鲜花绿叶，蘸着清清泉水，围着神座唱起则勒歌，跳起阿露窝乐舞，表示对祖先深深的谢意。随之，各种文艺活动依次展开，直至礼毕。

节日活动可以持续几天以至半月。距离不远的村寨可以互相去参拜神台。舞狮队和舞象队也可到各村表示祝贺。青年男女则进行对歌活动，并用山花树叶蘸着清水互相挥洒，表示祝福。这期间是阿昌姑娘充分展示自己美丽和聪明智慧的时节，也是男青年追求恩爱伴侣的大好时光。由此演绎出了许许多多感人的爱情故事，成就了无数美满的姻缘。

1983年，为了感谢党在农村实行的富民政策，阿昌人开始将几十个寨子联合起来，全族共度阿露窝乐节，并规定每年轮流去一个村寨欢度。同年德宏州人民代表大会常务委员会根据阿昌人民的要求和《民族区域自治法》的有关规定，正式决定阿昌族的传统节日为窝乐节。(1995年改为阿露窝乐节，时间定于每年的三月二十日)从此，阿昌族的节日文化获得了空前的繁荣，活动内容愈加丰富，民族文化走向了新的时代。

文章来源:梁河县委宣传部