古代为什么会产生那么多隐士？主观与客观原因分别是什么？

也就是内在原因，他们一般都是情操高尚、淡泊名利的人，生来就不喜欢做官，而是追求自由，一生纵情于山水之间，如晋代“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，宋代“梅妻鹤子”的林逋。

在古代，真正因主观原因而归隐于山野之间的隐士还有很多，但受限于史料的记载，我们知道的并不是很多，因此，我们所熟知的还是那些因客观原因而归隐的隐士。

客观原因：

也就是外在原因，儒家创始人孔子虽然倡导儒士积极入仕，但他也说过“天下有道则见，无道则隐”(《论语·泰伯》);孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”。

这也就是说，文人要看当世的形势是否清明，如果政治清明，则适合出来做官，若政治黑暗，则应独善其身，等待明主，如商代末年的姜太公，东汉末年的诸葛亮，元朝末年的刘伯温。

实际上，每逢朝代末期，一般都是政治黑暗，奸臣弄权，腐败丛生之际，一些正直之人不肯同流合污，他们就选择做起了隐士。

尤其是魏晋时期，司马氏的残酷统治，造成了我国历史上独有的一种文化——魏晋风尚，以“竹林七贤”为首的名士们为了避祸，有意做出不合常理的动作，故意装疯卖傻;有的名士们则直接隐居于山野，每日饮酒赋诗，好不快活。

还有一种客观原因就是因异族的统治，如元代和清代之初，他们有气节，不愿接受异族的统治，初起而奋争，后不成而隐居。

比如喊出“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，实在是无法实现“反清复明”的愿望后，只好一生隐居，屡次以死拒绝出仕于清朝。这样的人还有傅山、黄宗羲、王夫之等等。

在主观原因和客观原因之外的，还有一种隐士，他们也追求入仕，但因种种原因，无法实现入朝为官，最后只好做起了隐士，比如“半官半隐”的王维，孟浩然，还有因卷入科场舞弊案而失去入仕机会的唐寅。

常言道“小隐隐于野，大隐隐于市”，说的是隐士们看破红尘而隐居于山林，其实只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的城市中排除嘈杂的干扰，自得其乐，这才是真正的大隐。

可真的是这样吗?以笔者看来，这样的“大隐”也只不过是蓄势待发，期望能在朝市中遇得明主，从而实现入仕的愿望。