肤施为什么叫肤施？

流行的解释是“肤者大也，施者迁也”，肤施就是“大迁”。说公元前406年，魏斯灭中山，迁中山王及其族人于上地军城，建肤施城。

但此说的问题是，为什么“肤施”就是“大迁”？“肤者大也，施者迁也”从何而来？

延安大学高长天老师又有新解，他通过发音变化说明，肤施发音与白狄相同，肤施正是白狄。他说，“肤”与“北”“百”一音之转。上古没有舌上音，“施”正好读作“狄”，故肤施就是“白狄”。

我倒希望此说成立，如果肤施就是白狄，那么肤施城就是一座白狄城，是白狄建的城。但懂得发音变化的人毕竟太少，谁知道你说的对不对呢？

再者，如果这座城是白狄建的，直接取名“白狄城”，岂不更好？

再者，这座城是魏国建的，是华夏人建的，里边驻扎的是魏国士卒，魏斯怎么会把自己建的这座城叫“白狄城”呢？似乎也说不通。

那么“肤施”到底是什么意思呢？

老郭有自己的解释，姑且称作“军镇”说吧。

“肤”其实是“夫”，老夫聊发少年狂的“夫”，丈夫的“夫”。“夫”是成年男子，下面是大，正面人形，上面一横，是笄，男子20“及笄”，表示成年。

“夫”，成年男子，头上一横表示“笄”。

“施”，《国语·晋语三》注：“陈尸曰施。”

就是把人挂在旗杆上，如下图：

施，把人挂在旗杆上。

为什么把人挂在旗杆上呢？

祭旗。

大军出征前，找个俘虏，挂在旗杆上祭旗。这时军旗飘动，迎风飘扬。

“施”字甲骨文，把人挂在旗杆上。

这也是“施”字甲骨文。

“施”字甲骨文，把人挂在旗杆上，这时候军旗象“蛇”摆动，“旌旗摇曳貌”。

这类似“县”字。

县，把人头割下来，挂在树叉上。如下图：

县，把人头挂在树叉上。

为什么把人头挂在树叉上呢？

枭首示众。

把人头挂在树叉的地方，不是普通地方，那是政fu所在地，后来成了“县衙”。

把人挂在军旗的地方，也不是普通地方，那是军镇所在地，就是“施”。

陕北有3个肤施：一是鱼河或党岔；二是绥德或绥德南50里铁茄坪；三是延安。

这3个肤施，正好是3个军镇所在地。鱼河、党岔肤施最早，先后是魏国、赵国和秦***镇所在地；绥德或铁茄坪肤施次之，是秦汉时军镇所在地；延安肤施最晚，是隋唐时军镇所在地。

现在，横山、绥德、延安都在抢肤施，说他们那里才是正经肤施，你们的不正经。

不要抢，都对，肤施就是个军政所在地，相当于“县”。

老郭这样解释，略显单薄，如果再找到一条证据就更好了。

还真找到了，那就是党岔肤施所在地“增山”。

增山其实是“曾山”。

曾是什么呢？

我们先看一个字，“卯”。

卯，大家都认识，卯是什么呢？

坚持看“老郭说史”的朋友知道，它是一种祭祀活动，就是把牛洗净剥皮，一劈两半，挂在祖宗或神灵前，如下图 ：

“卯”字甲骨文，两扇牛肉，供奉在祖先牌位前。

有时也用人，把人一劈两半，悬挂在祖宗或神灵牌位前。

甲骨卜辞常有这个“卯”字。“卯牛五”，就是卯了5头牛；“卯牛十”，就是卯了10头牛；“卯羌五”，就是卯了5个羌人。羌人就是姜太公他们家的人，经常被商人“卯”，所以姜子牙和商纣王有血海深仇。

这个“曾”也一样，不过“卯”的不是牛，而是羊。把羊一劈两半，挂在祖宗神灵牌位前。

用牛祭祀，曰“卯”；

用羊祭祀，曰“曾”。

“曾”字甲骨文如下：

“曾”字甲骨文，把羊一劈两半，挂在祖宗牌位前。

“曾”，上面是“八”，表示“分”；下面是“羊”，把羊一分两半。

有朋友说了，下面不是羊，是田啊。

这个“田”，先秦时期往往当羊讲。

贵族们喜欢打猎，古文里经常有“××王到××田猎”，就是打猎。

有时也单用一个“田”字，表示田猎。

如《淮南子·本纪》：“焚林而田，竭泽而渔。”

“焚林而田”，不是焚林而种庄稼，而是打猎。

《左传·宣公二年》：“宣子田于首山。”

《左传·庄公八年》：“齐侯游于姑棼，遂田于见丘。”

田，专指打猎。

打猎打什么呢？

什么都打，但羊最多，于是“田”往往指羊，“田猎”就是“打羊”，把打羊泛指打猎。

如果您还不接受老郭的观点，再看一个字，“畜”，如下图：

“畜”字甲骨文

“畜”字甲骨文，上面一根绳子，下面“田”表示羊，用绳子拴羊。

4个小点是什么呢？

表示羊奶。

为什么要畜它呢？

就为吃它的奶。

再比如“奶”字，甲骨文如下图：

甲骨文“奶”字。

甲骨文“奶”字，上面的“田”，表示羊；下面的“凵”，表示盆，用盆接羊奶；多出来的两点，表示羊奶。

所以说，“田”就是羊，“曾”就是把羊一劈两半，挂在祖宗牌位前，祭祀。

“曾山”，就是一座举办祭祀活动的山。

您看到这里，就会对党岔这地方肃然起敬。一会儿把人挂在旗杆上，一会儿把羊一劈两半，血淋淋的，又是祭旗，又是祭祀，党岔就不是个普通地方，是军镇。

增山海拔1029米，是周围最高的一座山，山顶有座坟，陈什古化年，也不知什么时候的，很古了，当地人称“八姐坟”。

“八姐坟”有些古怪，我想，肯定不是“杨八姐”“李八姐”的“八姐”，它应该是像老郭在《石峁人》里说的“女王坟”一样，是一位将军的坟。

（老郭在《石峁人》里说到，“女”是古匈奴语，不是女人的“女”，和妇女没关系。“女”在匈奴语中就是王的意思，将军的意思。）

如果这样，那好了，在这高山之巅，把羊一劈两半，祭祀将军，在肤施城，把人挂在旗杆上，祭旗，都与军旅有关。

事实也的确如此，肤施建立之初，它就是一座军城。公元前422年，晋大夫魏斯诛晋乱而得上地，也就是后来的上郡，命李悝为上地守，建十五军城。

这十五军城里就有党岔肤施。

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