1932年，两名美国淘金者塞西尔梅恩(Cecil Main)和弗兰克卡尔(Frank Carr)在怀俄明州的圣派卓山里淘金。
为了节省时间，他们决定使用达纳炸药炸开几个星期来他们一直在开采的一条矿脉。当尘埃散尽后，两人发现在炸弹炸碎了岩石后面有一个长4.5米宽1.2米的石洞。
整个石洞是被密封在山体里面的，没有任何可以进出的通道或缝隙。石洞里面有一个突出的石架，上面摆放着一尊35厘米高，双手交叉，散盘著腿的小人干尸。
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干尸的面部像是一老人，有一双眼皮下垂的大眼睛，扁鼻子，低额头，嘴大唇薄。
它的皮肤呈铜色亦有皱纹非常多。和身体其它部分比起来，小人的手很大而且手指特别长。头部是平的，上覆有一层胶质物。看似年代久远，可是连指甲都保存的非常完好。
塞西尔和弗兰克小心翼翼的将他们的战利品带到了离圣派卓山只有60英里的卡斯珀市。不少来自全美的知名科学家都来到这里想见识一下被媒体称做派卓(Pedro)的小人干尸。
大多数人相信它只不过是两个淘金者为了捞钱而制作的骗局。美国自然历史博物馆的人类学家亨利夏波若博士(Dr. Henry Shapiro)对派卓进行了全面的测试，本想以此证明它是个骗局。可是，X光分析发现，派卓的内部有一具和人类几乎一模一样的骨架!派卓的脊柱受过重创，锁骨折断，颅骨在某种重击之下被打碎了。派卓头上的胶质物其实是凝固了的脑组织和血。由此看来，派卓很有可能死于谋杀。
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有人认为，这是一具婴儿的干尸，但派卓的X光片显示出了只有成年人才有的骨骼特征，而且干尸还有一口完整的牙齿，与人类不同的是它的犬齿显得异常尖锐，而婴儿一般是没有牙的。
哈佛大学的人类学系证实了干尸派卓是真的，而且有理由相信它死亡时的年龄大概在65岁左右。没有人知道死亡的年代，但是可以确定的是派卓非常的古老。
蹊跷的是，在附近居住的印第安土著部落肖肖尼人(Shoshone)和克劳族人(Crow)都流传着关于当地一个小人部落的传说。肖肖尼人叫这些小人为尼么尔瑞格人(Nimerigar)，侵略性的他们会用带毒的小弓箭攻击肖肖尼人的祖先。
每当部落中有人生病了，他们的习俗是将那人杀死，要么砍头，要么用重物猛击病人头部!如果派卓真的是那史前小人部落的一员的话，那么也就好解释他那被打碎的颅骨了。
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派卓一直是两名淘金者的私有财产，经常在马戏演出的穿插节目中被展览。几年后，卡尔将它卖给了一位卡斯珀市的汽车经纪人伊凡哥德曼(Ivan T. Goodman)。哥德曼将派卓带到了纽约去进行X光测试。哥德曼在1950年去世，这具小人干尸再转手给了伦纳德华尔勒(Leonard Waller)，再以后就销声匿迹了。谁也不知道派卓究竟在哪里。
柏林大学的法兰兹博士在调查墨西哥中部附近的洞窟时，挖掘出一些奇怪的东西。他最先发现地面有一个奇怪的图案，便试着往地下挖。这一挖可不得了，竟挖出了一些小小小小的生活用品，还有一些小小小小的装饰品，看起来就像玩具一样。挖到最后，终于出现这些东西的主人，一个小人。这一具骸骨约12公分高，重要的是，这绝对不是一个小孩子的尸体，因为骨骼的样子已经是成人。经科学家研究，证实其年代约在五千年前。
中国古籍里关于小人的记载（一）
中国清朝乾、嘉时期位高望重的学者、官至礼部尚书的纪晓岚，在其所著《阅微草堂笔记》一书中，有二则关于小人的记载。该书是综述平生见闻而成。因当时纪晓岚以学问文章名重天下，曾主纂《四库全书》，故其记事具可信度。
1、其中一则关于小人的记载编在该书卷三《滦阳消夏录三》
书中描述了在乌鲁木齐（今迪化县），经常看到身高只有尺许的小人，男女老幼都有。每到红榴树开花时，这些小人便折下榴枝，编成小圈戴在头上，成群结队唱歌跳舞。他们的声音细如鹿鸣，悠扬婉转。有的小人会偷偷走到朝廷驻军的帐篷内偷窃食物，如不小心被抓到，就跪在地上哭泣。若把他们捆绑起来，就绝食而死。假如把他们放了，他们也不敢马上跑开，先慢慢的走数尺远，回过头来看看。若有人追骂他们，马上又跪在地上哭泣。否则便慢慢走远，到了差不多追不上的距离时，就迅速遁入深山中。
清军始终找不到这些小人的居处，也不知他们如何称呼，因为小人喜欢戴红榴，便称之为红榴娃。当时丘县（今河南省辉县）丞天锦，奉派巡视牧场，曾抓到一个小人，将他带回去，仔细端详，他们的胡须和毛发都和我们平常人一样，可见不是木魅或山魈之类的妖怪。
2、另一则小人的记载编在该书卷十八《姑妄听之四》
清军守将吉木萨描述说，他曾追山雉追到深山中，看到悬崖上好象有人，便越过山涧前往查看，在离地四五丈的地方，看到一个脸上和手足长满寸许长黑毛的人,身着紫色的毛披风，与其对坐烤肉的是一位面貌姣丽、蒙古人样打扮的女子，这位女子没有穿鞋，身着绿色的毛披风。旁边有四五位黑毛人在服侍，他们仅有小孩儿大小,身无寸缕，看到人就嬉笑，说的话既不是蒙古话，也不是其它的方言，如鸟叫，完全听不懂。看此情形，他们并不象妖物，吉木萨就对他们行礼。忽然，从崖上扔下一物，一看是熟的骡肉半肘。就又行礼谢他们，二人皆摇手谓不用谢。那骡肉足供三四日食用。吉木萨后来与牧马人一起重寻旧迹，却找不到了。
3、出现在四十年代的碳黑小人
《求知世界》报十七期罗桂生《两个小黑人是何种生物？》一文中说：我家住在广西漓江畔，离桂林不远，记得四十年代的一天中午，我端着饭碗边吃边玩，突然在屋后晒短裤的长凳上，看见从布下走出两个小黑人，它们约一寸高，与人体比例相似。全身碳黑，似无穿衣，直立行走。它们走到凳子中央，朝我站着。我举起筷子，它们一齐高举双手。阳光把它们小手指照得清清楚楚。我害怕得很，随手拾起一块石头就朝它们扔去，然后立即跑回屋叫大人出来看，但两个小黑人已无影无踪了。
4、长三寸的勒毕国人
汉朝郭宪的《别国洞冥记》中载：勒毕国人长三寸，有翼、善言语戏笑，因名善语国。常群飞往日下自曝，身热乃归，饮丹露为浆，丹露者，日初出有露计如珠也。郭宪记述勒毕国人文字较少，但仍略窥一斑，其于日下自曝，身热乃归，摄取太阳能量，似与面日月练功的现代气功师灵性相通，只能说明，同归一道也
中国古籍里关于小人的记载（二）
宋代编的《太平广记》第四百八十卷和第四百八十二卷都记述了一些关于小人的记载
1. 西北海鹤民国
西北海戌亥那地方，有个鹤民国，人身高三寸，但日行千里，步履迅急如飞，却常被海鹤吞食。
他们当中也有君子和小人。如果是君子，天性聪慧机变灵巧，每每因为防备海鹤这种祸患，而经常用木头刻成自身的样子，有时数量达到数百，把它们放置在荒郊野外的水边上。海鹤以为是鹤民，就吞了下去，结果被木人卡死，海鹤就这样上当千百次，以后见到了真鹤民也不敢吞食了。
鹤民大多数都在山涧溪岸的旁边，凿洞建筑城池，有的三十步到五十步长就是一座城，象这样的城不止千万。春天和夏天的时候，鹤民就吃路上的草籽，秋天和冬天就吃草根。到了夏天就裸露着身体，遇到冬天就用小草编衣服穿，也懂得养生之法。
2. 人腊
李章武有一个用活人腊制的人干儿三寸多长，脑袋、大腿、胸脯都完好无损，眉毛眼睛也很分明，说那就是古代传说中的矮人国──僬侥国的人。
3. 堕雨儿
魏时，在河间的王子充家，下雨的时候，有八九个小孩随着雨落到院子里，高只有五六寸左右。小孩们自己说，家在海的东南方，因遇到大风雨，被刮到这里。跟他们谈话，觉得他们颇有知识，所说的事情都象史书上所叙述的那样。
中国古籍里关于小人的记载（三）
1、《山海经》里关于小人的记载
《山海经－－大荒东经》记载有小人国，名靖人。
《山海经－－大荒南经》记载有小人，名曰焦侥之国。又写道：有小人，名曰菌人。
《山海经--海外南经》记载周饶国在东，其为人短小，冠带。
2、《搜神记》里关于小人的记载
《搜神记》卷十二记载：王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃止。并同时记载有一种小人叫庆忌，写道：庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰。
3、《列子》里关于小人的记载
《列子汤问第五》记载从中州以东四十万里得憔侥国。人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。
4、《史记》和《法苑珠林》中关于小人的记载
《史记大宛列传第六十三》括地志云：小人国在大秦南，人才三尺，其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之，即焦侥国，其人穴居也。
《法苑珠林》一书，广罗众多的佛教经论和外典俗书，向来被视为佛教百科全书。《法苑珠林卷八》引外国图云：焦侥国人长尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野宿。一说，焦侥长三尺，其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。
这里将小人说成长三尺，但又说惧鹤所食互相矛盾，因三尺虽短，也应不用怕任何鸟类吞吃，其它书中所载焦侥国人都只有数寸高，可能因为《史记》和《法苑珠林》的作者要写一部权威性的书籍，而数寸高之人实在太不可思议，因而写成三尺。
5、《山海经海经新释卷一》里关于小人的记载
《山海经海经新释卷一》记载齐桓公猎，得一鸣鹄，宰之，嗉中得一人，长三寸三分，著白圭之袍。
6、《南村辍耕录》里关于小人的记载
《南村辍耕录》是元朝的陶宗仪所写。其第十四卷中说：当时有个人在卖小人人腊（干尸），他（陶宗仪）借來一瞧，见那小人身长只有六寸多一点，但一切特征跟人无异，连小便都有。相传这小人是几年前外国贡献的，小人死后，才从背后剖开，挖去內脏，经过充填、縫合、烘干成的。这种外地贡上的小人，《汉武故事》就说过：以前东郡有人送过一个七寸短人，还名叫巨灵。
7、《新齐谐》里关于小人的记载
《新齐谐》是袁枚（1716-1798）所写，又名《子不语》。袁枚是清代诗人，乾隆进士，曾任江宁、溧水等地知县，政绩卓著。
《新齐谐》第九卷记载道乾隆四年，山西蒲州修城，掘河滩土，得一棺，方扁如箱。启之，中有九槅，一槅藏二人，各长尺许，老幼男妇如生，不知何怪。
这么多中国古籍里都有关于小人的记载，足以证实小人曾在地球上生存。
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2026-07-07
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