两脚羊人食人

这篇是重口味，随意摘些历史上的人食人片段，心理洁癖者勿看

两脚羊这一词，通常推之于五胡乱华时代，这是华夏史上最黑暗可怜的一段时期，说侵入华夏的胡人生性暴虐惨无人道，或虐汉人为乐，或食汉人为粮，胡人称汉人为两脚羊，这个词就这么来了

其实认真追究一下，相比胡人，汉人内部之间的吃人食人现象可能更严重惨烈；直观的原因，可能是胡人可以外卷，向外部抢劫，而汉人呢，只能内卷，无处可抢劫

树人兄说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。虽然有失偏激，但也不能说全错，吃人在一部二十四史中的记载，时而见之，时而见之，并非很稀罕的事情

至今文物中，最早有吃人痕迹的，就是商代的这个青铜甑，甑，就是古代版的蒸锅，这个商代蒸锅里面装着人头

至于史书中的明确吃人记载，最早的可能就是这段了，《左传.襄公四年》：“夏将衰，后羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫于田猎，任用寒浞为相。家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”就是说寒浞杀了夏王后羿，把他作肉炖煮了吃，后羿的儿子不吃父肉，就被杀于门前

再往后，就是《史记、殷本纪》：“纣以西伯昌、鬼侯、鄂侯九侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之急，并脯鄂侯。”《吕氏春秋》亦曰：“纣杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙。”醢九侯，把九侯做成了肉酱，脯鄂侯，把鄂侯做成了肉干

《韩诗外传》载：“狄人至，攻懿公于荧泽，杀之。尽食其肉，独舍其肝。”这是春秋时期，北边的胡人来打劫卫国，因为卫懿公之前大失人心，民弃之而逃，狄人乘虚而入，活捉卫懿公，剁了当饭吃了

《左传.》：“宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。。。敝邑易子而食，析骸以爨”宋人被楚围困，绝粮，交换小孩吃

《史记.赵世家》：“晋原有六卿。三家攻晋阳，岁余城中悬釜而炊，易子而食”。晋阳就是现在的太原

《礼记》：“孔子闻卫乱，曰：柴也其来，由也死矣!子哭子路于庭。既哭，进使者而问故。使者曰：醢之矣。遂命覆醢。”心爱的学生子路被人做成肉酱了，孔子从此不再吃这种喜爱的食物

《史记.白起王剪列传》：“赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食”赵军被围困绝粮，内部自相残杀，吃人为食

《汉书.高帝纪》：“楚汉相距滎阳也，民不得耕，关中大饥，米斛万钱，人相食。”这是秦汉阶段了，楚汉相争，民众无法耕种，关中饥荒，人相食

《史记·黥布列传》：“汉十一年正月，诛淮阴侯韩信，布心恐。三月诛彭越，醢之，盛其醢遍赐诸侯。布大恐。”刘老梆子把昔日的大将彭越做成肉酱，分别赐给诸侯

《资治通鉴》：“刘平，彭城人。更始时，天下大乱。平弟仲为贼杀，与母俱匿野泽中。平出求食，逢饿贼，将烹之。平叩头曰：今为老母求食，愿得归，食母毕，还就死。贼哀而遣之。平食母毕，遂还谒贼。众皆大惊，相谓曰：“常闻烈士，乃今见之，子去矣，吾不忍食子。”于是得全”这是一段难得的地狱微光，饿极了的强盗抓住这个人要吃了，成为食物的这个人叩求说请先放我喂养老母，再吃我，强盗竟然让他回家喂养老母去，本就没想着他能回来，结果竟然还回来了，强盗也佩服了，不吃

古籍《后汉书.公孙述传》载：“李熊复说述曰：今山东饥馑，人庶相食，兵所屠灭，城邑丘墟。”还是王莽时期

《资治通鉴》：“更始元年，汉军攻长安。王莽军死略尽。商人杜吴杀莽，校尉东海公宾就斩莽首，军人分莽身，节解脔分。争相杀者数十人。传莽首诣宛，县于市，百姓共提击之。或切食其舌。”王莽被众人分食

《后汉书.光武纪》：“建武二年十二月，三辅大饥，人相食，城廓皆空，白骨蔽野。”汉光武时期

《后汉书.献帝纪》：“是岁，谷一斛五十万，豆、麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。”

《后汉书.献帝纪》：“建安二年，夏五月，蝗。秋九月，汉水溢。是岁饥，江淮间民相食。”

《三国志.魏书》：“景初二年正月，使司马懿将四万讨渊。七月，大雨，雨霁，合围，百计攻之，矢石如雨。渊窘急，粮尽，人相食，死者甚多。”三国时期

《魏书》：“袁绍之在河北，军人仰食桑椹，袁术在江淮，取给蒲蠃。民多相食，州里萧条。”

《三国志.荀彧传》记载：“（汉献帝初平）二年夏，太祖军乘氏。大饥，人相食。”

《三国志.董卓传》：“时三辅民尚数十万户，傕等放兵劫掠……人民饥困，二年间相啖食略尽”

《资治通鉴》：“自四月不雨，至于秋七月，谷一斛值钱五十万，长安中人相食”

《三国志.武帝纪》：“是岁，谷一斛五十余万钱，人相食”

此后就是魏晋南北朝时期，食人现象记载更多，花样也多，不仅是充饥，有的只是虐、杀、食来取乐，两脚羊一词就是来自此时期

隋唐时期，有所收敛，偶尔有之，如隋末的食人魔王朱粲，带着军队流窜到哪里，就吃到哪，直接是拿人当军粮

唐安史之乱时，又来了段吃人大片，《唐书.忠义传》记载：“张巡守睢阳城，攻围既久城中粮尽，易子而食。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰诸公为国家戮力守城，一心无二。巡不能自割肌肤以啖将士，岂可惜此妇人! 将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。括城中妇人既尽，以男夫老小继之，所食人口三万”不同于朱粲的是，张巡名垂青史了，还成了民间广为信仰的神明都天大帝，这天地神魔的玄机何在，我现在也不知

唐末，出现这段时期吃人片的终浪，教科书中正面角色的黄巢起义军，黄巢在起义兵败，被赶出长安后，由于军粮不足，于是黄巢将普通老百姓做成肉酱，作为军粮，史载：“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食”，前后流窜陈、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖诸州

《资治通鉴》：“取妇女、幼稚为军粮，日计数而给之，每犒军，辄屠数百人，如羊豕法。”这是五代时期了，长安守城，粮尽，把人象羊猪那样屠宰为食

到了宋代，人食人偶尔也有现之，如宋人庄绰的《鸡肋编》:“自靖康丙午岁，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得……人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。”

元末，陶宗仪的《南村辍耕录》：“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。”淮右者，朱元璋之军

明末又是战乱灾劫时期，清人计六奇在《明季南略》中记载一个张献忠大西兵的回忆：“吾曩年食五人矣！昔从献忠入蜀，蜀人畏之，避匿深山。无所得食，遂掠人食之。惟女子纤足趾束最佳，如豕蹄然！”女子缠过的脚，吃起来就像猪蹄子！

同时期的屈大均有一首诗《菜人哀》，菜人，意思就是成为食物的人，这诗说一对夫妻都快饿死了，与其都饿死，不如活一人，妻子就将自己卖给人肉馆，把钱留给了丈夫，丈夫觉得不对回来看的时候，妻子已经被挂着在卖了，手已经被人买走了，胸部肉是比较抢手的，可以用来包馄饨，两只胳膊先砍下来挂着，这都是些比较好卖的部位，为了肉的新鲜，不能立即把人杀死，顾客要哪一块，就割哪一块，这样的肉才更好卖一些

《菜人哀》

序：岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。

夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。

得钱三千资夫归，一脔可以行一里。

芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。

两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。

不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。

男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。

三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。

天生妇作菜人好，能使夫归得终老。

生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。

清朝也好不到哪里去，康熙年间就已经发生过多次大饥荒，《清史稿·灾异志》记载：

四十二年夏，永年、东明饥。秋，沛县、亳州、东阿、曲阜、蒲县、滕县大饥。冬，汶上、沂州、莒州、兖州、东昌、郓城大饥，人相食。四十三年春，泰安大饥，人相食，死者枕藉；肥城、东平大饥，人相食；武定、滨州、商河、阳信、利津、沾化饥；兖州、登州大饥，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨、掖县、高密、胶州大饥，人相食。……

五十二年春，苍梧饥，死者以千计。夏，长宁、连平、合浦、信宜、崖州、柳城饥。

五十三年春，阳江饥。冬，汉阳、汉川、孝感饥。五十四年夏，临榆饥；遵化州大饥，人食。

这还是在所谓的康乾盛世呢，后面更不用说

仅据一部二十五史来统计，自先秦至清末，中国历史上由战争或饥荒引发的大规模食人事件就多达403起，缺乏反抗能力的妇女与儿童自然是首当其冲的牺牲品

民国后，军阀混战，也曾经发生过多次因为饥荒引发的食人事件，如1936年—1937年的四川大饥荒、死者数以百万计，人相食；1942年的中原大饥荒，仅河南一省就饿死300万人；1942年“水旱蝗汤”四大灾害轮番袭击中原地区的110个县，河南有300万人饿死，另有300万人西出潼关做流民，沿途饿死、病死、扒火车挤踩摔轧而死者无数

直到建国以来，尤其是改开后，生产力大解放，国人才彻底告别食物缺乏的问题，也告别了人食人这种历史梦魇

鉴往知来，人食人或许不再复现，但盛衰更转、丰歉交替，是一种必然的客观规律，我们不能久久沉湎在这四十年来红红火火顺风顺水大丰收的状态里，认为历史永远前进上升发展，不会有低潮、下跌、灾难