之前我们讲了秦汉时期的天文与占星故事，掌管占星的太史令，在一国的命运中承担着举足轻重的作用。
其中自然也不乏一些阴暗坑壑之事，比如之前文章中提到的“移祸”之术，秦始皇为了自己的霸业，不惜试图利用wu术，将天意的降罪转嫁给他人。
汉朝初期，承袭秦制。因此“移祸”以及主管此事的“秘祝”职位都得到了保留。不过这个阶段却并没有实施过任何的“移祸”之术，“秘祝”也成为了闲职。
这和刘邦的个人性格有关：刘邦攻击英布时曾不慎中箭，吕后请来良医医治。不料刘邦却破口大骂医生，称“我命自有天注定，该死的时候扁鹊再世也救不活，不该死的时候谁也害不死。”
既然深信天命既定，那刘邦也自然不会做出企图移祸他人之举。
吕后身为正妻，自然也受到了刘邦的影响。刘邦死后，吕后把持朝政，提拔亲信，诛杀异己，在史书中一直是残暴妇人的形象。
然而吕后死之前的那年正月，发生了一场日食，方位在营室九度。
营室象征宫廷，因此这在占星中预示统治者将死，吕后因此闷闷不乐，常和左右说：“这次日食是我要死了呀！”
但尽管如此，吕后也没有让“秘祝”举行移祸祭祀，将灾难转给他人。而是听任天命，死于不久之后。可见即使是以残忍知名的吕后，也并未如秦始皇般行事。
因此，到了汉文帝登基时，移祸之术已经久未现世。作为以黄老之道治国的皇帝，汉文帝更是爱民如子，休养生息，于是干脆废除了“秘祝”职位，将移祸之术永远的埋藏了起来。
不过能够转移灾祸的秘术，必然会遭到他人的觊觎。实施移祸之术的方法一直在民间多有传播，以至于快一百年后的汉武帝时期，武帝专门发布了法令，禁止民间设立“巫祠”于道中。
这个“巫祠”，就是以前的“秘祝”实施移祸之术的祠堂，可见即使宫廷禁止，民间也依然持续的流传了下来。
到了汉成帝时期，又出现了“荧惑守心”之天象。
荧惑守心的具体象征在前篇文章中已经说明，总之就是意味着皇帝即将驾崩，且就在朝夕之间。
汉成帝既不如文帝般仁慈，亦不如武帝般自信，因此他再次实施了移祸之术。
丞相翟方进，被深夜唤入宫中，赐予御酒十石，牛一头，作为他成为替死鬼的“报答”。
随着翟方进的自杀，汉成帝的心也终于放了下来，躲开了荧惑守心之灾异，却也自知有愧，直到汉朝灭亡，真相才从史官的记载中得以现世。
打开了潘多拉的魔盒，自然也就难以关上。“移祸”逐渐成为了皇帝和权臣排除异己的手段。
比如东汉末年把持朝政的董卓，因太史观测到灾异，象征大臣将死。董卓为了避免牵连自身，便命人诬告大臣张温与袁术私通谋反，处死了张温。
而隋唐时期，前秦的天文官员们观测到客星入角宿，这个象征大臣将死的天象，向前秦皇帝符生进言，多修德行，大赦天下，以平天意。
符生却说：“朕和皇后一起君临天下，皇后自然和朕同等重要”。之后杀死了自己的妻子梁皇后，这其中不免有他早有害妻之心的因素。
移祸之法在历朝历代都因过于邪恶而被禁止，却也总是由于人们的私欲而重现人间，可谓古代中国最为神秘的禁术了。
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