军魂有很多含义，我们日常用到的，大概是一种文学方面的含义，例如特指军人的“精神”。
很显然，我对于这种精神领会的非常少，我所有对于军人“精神”的理解，都来源于下面这张图。
作为一个参加了三次军训的低级知识粪子，我个人对军人的认知严重不足，所以勉强写这篇文章，一方面是应个景，一方面也是为了应个景。
咳咳。这个需要自行领悟。
古代的皇帝有一个很好的习惯，无论谁得了天下，都会对前朝皇帝保持尊敬，这一点比西方罗马时代之后的小国家纷争要好得多，毕竟确实国家太小，大家低头不见抬头见的，确实没有这个气魄和格局。
而草原上那些只知道抢劫的土匪民族和部落组织就没有这么懂礼貌，比如说汉朝时冒顿单于曾经写信给汉高祖刘邦的老婆吕后，说：
陛下独立孤愤，两主不乐，无以自娱，愿以所有易其所无。
这句话的意思就是：你是个寡妇，孤单的很，不如陪我起个床？
吕后是够能忍的。
中原朝廷因为继承了孔门的衣钵，所以凡事还是没有这么荒唐，就算荒唐也是自个儿关起门来荒唐，比如太宗李世民，杀了不少自己的至亲，还特别喜欢李渊的妃子，但无论如何，都是关起门来自娱自乐，不会光明正大的搞事情。
皇帝有一个很好的习惯，就是会把上至三皇下至前朝皇帝建个庙供起来，不仅会供皇帝，连名声很好的文臣武将也会建祠供奉。
这个地方叫做“历代帝王庙”，就在北京阜成门附近，从明代嘉靖皇帝时期正式修建（朱元璋在南京曾经修过一个），到康乾时期，得到完善，共奉祀皇帝188位，还有历代帝王的辅佐文臣武将。比如在唐朝的名录下面，就供奉了郭子仪、李靖，在宋朝下面，则供奉了韩世忠和岳飞。
按照一般的认知，这些厉害的帝王和文臣武将，一般在世时都是叱咤风云的，他们意志力极为坚定，对自己的目标和心念都非常之坚固，民间一般认为，这样的人死去之后，是基本没有办法重新投胎的。
比如在佛教中广为流传的智者大师度化关羽的故事。
智者大师在定中见到无头的关羽，因为被人砍去头颅，关羽一腔愤懑无处宣泄，不能投胎，化为大鬼王，智者大师对其进行开示，最终使关羽皈依智者大师。
当然，道教有另外的版本，比如辅助道士降雨等，但是本质没有变化，就是佛道两家都认为，关羽并没有投胎或者成仙，而是变成大鬼王，或者是通过升神箓，被天师保举为雷神，或者是皈依智者大师，成为伽蓝护法，无论哪条路，都指出一个“生当作人杰，死亦为鬼雄”的大将军的归宿，就是被调伏后奉祀。
我之前的文章，也曾经说过在长江边上，有陈友谅的庙的事情，实际上，陈友谅这个老同志，直到现在，还灵感的很，在某些地方性的小法教中，发挥着独特的作用。
额，有人不知道陈友谅是谁吗？就是在元朝末年，带大军反抗元朝的一位大元帅，当时来说，长江以南，以陈友谅的实力为最强。后来在鄱阳湖败给了朱元璋，被箭射死，如果他那个二世而亡的陈汉国算是个国家的话，他也算是开国的皇帝之一。
影视剧中，长相比较猥琐。
我知道在广西有一种流传于师公中的习惯，就是在资历更深的师公的保护之下，延请通灵的人一起作为耳目，一起去古战场，或者烈士陵园，进行“收兵”。
收兵是长江以南道教以及师教的独特法门——当然，东北的仙堂也有类似的“老仙儿报名”这种搞法，但是我觉得叫“收兵”有点不妥，叫“啸聚”比较好。
收兵的作用，是将一些厉害的鬼魂收到自己的坛下，给编制，相当于自己有了将军，要给将军招兵买马，扩充自己的实力，以达到割据一方的目的——其实就是在师公行法的时候，有兵马可以用。
师公们把兵请到营内，给发军饷，然后这些兵马就会听从师公的号令。而有些师公，为了兵马的战斗力更强，响应更快，就会采取我上面说得这种形式，去战场和烈士陵园收兵。
可想而知，他收的鬼魂，都是一些什么样的。都是久经战阵、亡于刀兵之下的军魂。因为生前精神极度集中、亢奋，去世时可能仍然在冲锋或者与敌人厮杀，所以魂魄沸腾，气血强盛，纵然去世了，灵魂也非常厉害。
当然我并不提倡师公们用收兵的方式去打扰英灵们的安息，但是提倡大家多去烈士陵园供奉他们。
我们都有一个明确的认知，就是人在去世之后，假如没有立即转生投生的话，往往会延续自己去世之前最强烈的念头，既然这些军魂在去世之前，死在冲锋的路上，死在与敌人搏斗的路上，死在保家卫国的路上，死在为人民谋幸福的路上，那么九成九他现在还是这个心思。
这也是我为啥刚才说，要大家勤去陵园供奉他们。
古人说国家的大事有两种，一种是戎，也就是军事，一种是祀，就是祭祀，那么无论从国家兴旺的大层面，还是个人运势的小层面，都希望大家去思念、回忆、赞美、供奉这些曾经为国征战的人，他们身上涌动着强烈的能量波动，比那些坐在神坛上尸位素餐的撮尔小神，要灵验的多。
不过千万别在家里立牌位哦。
七月到了，我今年得专门给这些烈士做个赈济。
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