古代为官的路径

古人为官，先练童子功，也即蒙学之功夫，蒙学除识字教育外，还有更多修行教育，从洒扫应对开始，有立志，勤学，好问，善思，明辨等功夫，具体修行内容包括，孝道，仁义，依礼，忠贞，诗教，处事，交友等很多方面，教材也很多，比较典型的有三百千，笠翁对韵，龙文鞭影，幼学琼林，论语和文字蒙求等，蒙学之后，进入大学，重点研修儒家经典，大体内容都在十三经里，要十年寒窗苦读，才能具备基本修养，读书不可以当传声筒，要格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国平天下。这是为官的基本修行路径。为官与为学同步进行，学而优则仕，仕而优则学，要终身做到博学，审问，慎思，明辨，笃行。无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。还要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。有了这样的态度和功夫，也才可以应对考试时的策问，不要误解古代的考试，古代的试题很难的，一般不会考死记硬背的题，他是要求学以致用，不要不知变通的两脚书橱，孔子早就说过：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”所以死读书是没用的。古代考中进士的，为官之后，文思泉涌，大都以政论文章著称，可谓高屋建瓴，格局宏大，落榜书生一般以教私塾谋生，或者以写小说见长，这是两条不同的路径。

古代为官，德行第一，数十年修行，惟在修德，循道修德，诚意正心，方可为官，为官一任，造福一方，此乃为官之唯一诉求，所谓荣华富贵、唯我独尊者，非君子之道，更非为官之所求。在德行之上，便是才能，而才能之高，民不知有焉，默默付出，而民不知有官，这便是为官的最高境界，充分发挥部下和人民的才智才能，不恃才傲物，不居功独占，此亦德行也。韩愈说：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”天行健，君子以自强不息！鞠躬尽瘁死而后已。真为官之道也。