《富春山居图》中的道教情缘

近日，浙江省长吕祖善访台期间，在与台北故宫博物院院长周功鑫会面后宣布，将出借现藏于浙江省博物馆的《富春山居图》前段“剩山图”，参与明年7月至9月在台北故宫举办的山水合璧——黄公望与富春山居图特展。

《富春山居图》是元朝大画家黄公望（1269～1354年）的代表作，清顺治年间，宜兴收藏家吴洪裕对之爱不释手，弥留之际，让人焚画为他殉葬。幸好吴洪裕的侄子吴静庵（字子文）从火中将画抢救出来，但此画已经烧断，成为一大一小两部分。后经人修补，较小部分被称为“剩山图”，现藏于浙江省博物馆；较大部分则称“无用师卷”，现藏于台北故宫博物院。

今年3月，十一届全国人大三次会议闭幕后，温家宝总理在答台湾记者提问时便提到了《富春山居图》：“元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，79岁时完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放在杭州（浙江）博物馆，一半放在台北故宫博物院，我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此，人何以堪。”看来温总理的愿望很快就要实现了。

现在很多媒体报道时，都提到《富春山居图》是黄公望为“无用禅师”或“无用和尚”所作，《富春山居图》也因此被称为“禅画”，这其实是一个很大的误会。黄公望的这幅画确实是为“无用师”所作，他在画的提款上明确说：“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷。”但“无用师”的真正身份应该是道士，不是禅僧。他的真名叫郑樗。庄子《逍遥游》上说：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”“樗”是一种树，因为不成材，所以没有人去砍伐它，它因无用而长久。

无用师，姓郑，名樗，字无用，号散木，他的名、字、号，均典出《庄子》，跟佛教没有什么关系。“无用师”郑樗是元代著名全真道士“金蓬头”（1276～1336年）的弟子。“金蓬头”原名金志扬，号野庵，因常“蓬头一髻”，人呼“金蓬头”。黄公望其实也是“金蓬头”的弟子，他与郑无用算是同门师兄弟。

黄公望，其实本来也不姓黄，原名陆坚，有史料记载他少年时父母双亡，过继给一位被称为“黄公”的老人。这位黄公说“黄公望子久也”，所以为其取名黄公望，字子久。黄公望成年后为官，后被诬下狱，年近50时才从监狱出来。出狱后，黄公望自号“大痴”。他先来到苏州，把他在苏州居住的房子称做“三教室”。三教，即取儒、释、道三教之意。不过黄公望最为钟情的还是道教，自称一峰道人、大痴道人、井西老人和净墅等。他还加入道教全真派，在书法、诗歌、散曲等方面都很有造诣。黄公望是50岁的时候才开始真正学画的，他的山水画老师是赵孟頫。赵孟頫也是一位跟道教极有渊源的人。凡是练习过书法的人，大概都临摹过赵孟頫的《张公碑》。《张公碑》是赵孟頫为北京东岳庙张留孙道长所作。赵孟頫，字子昂，号松雪道人，又称水晶宫道人，与当时著名道士来往密切。

由此可见，黄公望一生与道教关系极其密切。元代道教与中国书法绘画艺术的密切关系，是我们值得关注的一个话题。