由《鳌头通书》考证明朝部份通书的情况

因明朝中期开始，福建、浙江、江西等地竹纸制造工艺成熟，使得纸张的供应量大大增加，中国开启了大量印书发行时代。择日书籍中，有几部大部头的通书开始流通。至清乾隆，钦定《协纪辨方书》出，一洗诸家《通书》，因皇家御制原因，使得明中期开始的《通书》几乎不再流通。

其实明中期开始《通书》在乾隆《协纪辨方书》出后不再流通，另一原因，是明朝崇祯皇帝曾下令重修历书，历局聘请来华欧洲西方人士，参与《崇祯历书》汇编工作，然《崇祯历书》书成，新历还未正式实施，明已亡，清顺治更名为《西洋新法历书》，开始实施新历。因此，明朝诸通书，多不流行。

今流行之大部头《通书》，多是清新历之后才重编的，除帝制《协纪辨方书》外，较著名的有《象吉通书》、《陈子性藏书》、《鳌头通书》、《刘氏家藏》等，其中《鳌头通书》是其中佼佼者，历书制作，明面官方多遵《协纪辨方书》，民间择日师反而多用《鳌头通书》。今就介绍下《鳌头通书》一书。

现今流通之《鳌头通书》，基本都是由乾隆丙午年重刻本翻刻而来，即乾隆五十一年，公元1786年

其序言如下：

增补鰲头通书大全

全序前成弘间，家　宗立先生。以克择造人之福者数十年，著有《通书大全》行世。後数世，而曾孙月涛先生习其道，踵而行之，其义益精，其理益明。以年月日时富贵人者，又七十馀年。每日执贽求课，户外履常满。其福泽所及，几半天下。中载若斗首，若河洛等篇，真剖千古之秘，发百家之蒙者也。书行五十馀年，四方搆其本，遵而用之。所惠者甚博，所及者甚远。後以兵燹之故，遂致残毁。夫以福世之物，而忍听其灰烬，先生有灵，应亦太息，且尤非君子福泽广被之心。因重梓之，俾四方之求富贵昌嗣续者，复得所指南云。

乾隆丙午年仲秋吉日　 後裔淑明(启灿)重梓

可见由1786年起倒计，50多年前便有《鳌头通书》，亦知原著是明朝熊宗立著，由其老年所著《通书大全》改编而来。

今有《初刻鳌头通书大全》一书，序中康熙辛丑年作，即清康熙六十年，公元1721年，大体时间差不多就是60年左右。

再考作者熊宗立，百度百科中有“熊宗立(1409--1482年)，字道宗，号道轩，别号勿听子。明代著名医家。福建建阳崇化里熊屯人。其先祖熊秘在乡建鳌峰书院，为子孙肄业之所，故熊宗立自称“鳌峰后人”。”

1409年是明朝永乐七年，1482年是成化十八年，可见作者熊宗立，仍明初、中期人物，历永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化，历六帝七朝。

故知《通书大全》一书，成书在明朝中期。查明中期后诸多通书中，得二书，是标明熊宗立所著。

1.台北国家图书馆藏明刊本，《类编历法通书大全》，全书共廿十六卷。

可惜序言，今只存一页。

2.藏日本之《金台通书大全》，共三十卷。

序言齐全。读序可知，熊宗立，是根据临江宋鲁珍辉山《通书》，及何士泰景祥《历法集成》二书合二为一而来。

今可见到元刻本士泰《新编历法集成》一书。惜辉山《通书》已不能见。

又考：明朝集辉山《通书》、景祥《历法集成》二书者，实非熊宗立一人，明末崇祯十六年《三订历法玉堂通书》亦是集二书而成者。共十卷。

其中卷十的题较有意思，如图。三台馆，是明末出版家余象斗的馆号，余应灏，估计是余象斗之子侄辈。

可见：

明朝诸家通书，多是集宋鲁珍辉山《通书》，及何士泰景祥《历法集成》二书。

熊宗立《通书大全》，原刻已不见，重刻本，也经历多次重编，最后成《鳌头通书》，隆乾本最为通行。

又：余象斗也增刻通书发行，名为《新刊理气详辩纂要三台便览通书正宗》，共廿十卷。

明通书有很多，如明嘉靖年间《新刊類編陰陽選擇合併通書大全 》等，有空再介绍。

谨此说明：部份图片，来源于网络。

垣泰堂壬寅秋月写于羊城