把历史当成一个人去看

今年时常想这个事，今天似乎能说清楚一些了。

1、

这几个月看《资治通鉴》，开始有了一个新角度，自觉不自觉地把国史五千年当成一个人来看。

比如前两天看到了公元524年，大概能记起这一时期，“中国”除了每天的“吃喝拉撒睡”之外，“他”处于什么状态、什么环境，会遇到什么人，遇到什么事，“他”有什么想法、什么情绪，“他”急着干什么，“他”错过了什么……

乃至于可以“通天眼”，看到“他”未来会遇到什么人、什么事，会变成什么样的状态，会落于什么结果，乃至于复盘“他”的对与错、命与运。

2、

为什么会产生这样的视角？

因为近年来一直觉得国史是有一个稳定传承的精神内核，它是活的，一直没有死。

在它的指挥下，时间线的变化，从公元前7000年前的伏羲氏，到黄帝尧舜禹，到夏商周先秦，到秦汉魏晋隋唐宋元明清，这八九千年的发展，就像一个人年龄的增长，经验开始增加沉淀，但是这个人的胎性、性格、思考逻辑、价值崇向的内核是一直不变的。

所以，你看，它怎么会不像一个人呢？

3、

我们讲的再细一点：

伏羲氏时期，中国估说只是几个县市的部落联盟；

黄帝尧舜禹时期，中国是几个省区的天子共和制；

夏商周时期，中国是九大州辐射周邻；

秦汉时期，中国西达最高山，东达大海，北抵草原，南到海滨；

晋隋唐继续开发与稳定这一地盘；

至宋、元、明之间拉扯与反复，到了清代至今，尘埃基本落定。

这个统治区域的变化，主要是伴随着人口的增多，尤其是汉族为主体的有共识的华人们，在生产技术与生产工具不断发展先进的过程中，开发与统一目之所及的土地的过程。

实力强时，过程顺利些；实力弱时，过程坎坷与反复些。

在这一过程中，首领也好，王也好，天子也好，皇帝也好，他为首的班底的组织能力、团队、管理经验、交通工具等不断优化。比如最后出现的清代，就融合过去2200年大一统的统治经验，达到巅峰，皇室功勋分封、郡县制、外戚、太监、宰相、游牧民族、地方势力，都未再像之前一样，给王朝产生致命一击。

这些是变化，就是我们二十四史中记载的那些内容。

而在这背后，在这之上，有一个不变的东西，就是不管是你秦汉魏晋宋明，还是北魏辽金元清，不管是汉人统治时期，还是少数民族统治时期，这八千年来，我们先人的眼光、思维、逻辑、价值观是一致的。跟伏羲氏以及伏羲氏之前更古的国人的眼光、思维、逻辑、价值观是一条根的东西。

4、

那么这个根，这个中国历史不变的胎性是什么？

是观察的角度，我们用的是易经的角度：

混沌生阴、阳，阴阳生出太阳、太阴、少阳、少阴，四象又生出天、地、风、雷、山、泽、水、火，八卦又变为六十四卦，每一卦又有六个变化。其中彼此交融沟通，就有了针对万事万物的无穷认识、解释与信息传递。

你说《易经》是周文王所著，至今也不过3000年历史啊。

《易经》是一本书，而早在这本书出现之前，乃至于在文字诞生之前很久很久，这种眼光与思维就有，是一直能追溯到盘古开天地时期，古人说是华夏第一代圣人天皇氏所作。我们不去纠缠天皇氏到底是谁，因为有一个点很明确：所谓一画开天，指的就是华夏先人开始用“—”代表阳，“ - -”代表阴。于是从此，人彻底与动物们区别开，我们开始能观察、认识、总结、传承天地万物之间的规律与经验。

也是于此，我们方体会到为什么古人老是强调《易经》是万经之首？

诸子百家都是扎根于此的观察、思考与经验；

二十四史是沿着这个角度，去观察五千年的往事；

礼乐制度是根据这种角度，设计的权力运行规则；

中医是这个角度观察人体盛衰规律的技术；

中药是沿着这个角度，观察实用动植物学的技术；

八字断卦，是沿着这个角度，对命与运进行分析的技术；

书法国画是描绘这些的工具；

唐诗宋词戏剧小说等，是对此的文字语言美化的精华。

只要人还用这套眼光与逻辑去观察、总结，那《易经》自然就是万经之首，哪怕后世再出现孔子、朱熹、王阳明这般的圣人，照样是在为易经做注释。

但它未必是永生的。

当人类发现更先进更精微的认识观时，也就是它的寿终之日，自然会被人类忘记。

只是目之所及还不可能。你看，我们现在到了2023年，科技已经发展到了上天入地的程度，但是最前沿的宇宙大爆炸、分子原子夸克量子的新视角快速迭代更新，可你看看，这些观念有没有宏大精深到能一脚踢开无极、太极、阴阳四相八卦这个范畴的地步？

5、

按现在的考古证据，在一万两千年前，未发现人类房屋遗迹。于是考古学家认为人类在这一阶段，尚不具备营建房屋的能力，大致处于穴居时代。

这个时间点很有意思。因为它恰恰是东方、西方共同传说的大洪水时代。据说地球地表被滔天洪水淹没，只剩下了逃到高山上居住的人遗留下来。

笔者瞎说，只是乡村野老认识世界的一个观点：

1.2万年前后，是人类这一世新纪元开始，相当于住胎时期；

伏羲氏时期(据说约前7724年—前5008年)，是婴孩时期；

黄帝到尧舜禹，是童年时期；

夏商周，是少年时期；

春秋战国至先秦，是青年时期；

从公元221年的秦代大一统，至如今，是“国史”这个“他”的中年时期。

这里面还有个野老的瞎说概念：并不是说人年纪越大就越聪明能干有智慧，未必。

人年纪越大，会越有深切的体会与丰富的经验。

同一个因缘，你孩童会遇到，少年会遇到，青年、中年、老年都会遇到，但是不同时期遇到同一因缘，你处理的办法很可能就会不同。但并不意味着活的越久就能处理的越好。

比如你看打仗，一二十岁、二三十岁就能冠军天下的超年轻将军，在很多朝代都有。

比如你看二十多岁的李世民，一帮子老谋深算的中年、老年，都不是他的对手。

比如爱因斯坦，20多岁搞出来的研究，是无数老教授们都不能抵达的。

国史也是如此，您别觉得上古时期人就一定是饥不择食、愚蠢愚昧的。就像如今很多老学者老领导就蜗居在胡同老破小里，甚至退休后就住在山里简陋平房里，他未必就比住在高空豪华大平层的您要蠢。

不要被物质迷惑了。生产工具的先进与否，是时代叠加的结果，并不意味着今人就一定比古人、上古人智慧。

6、

还有一个有意思的事，这个好像又绕远跑题了，但是只管沿着这一灵光继续啰嗦：

爱因斯坦年少时，是他的同学中不起眼的，平庸的，为什么突然在20多岁时就爆发了？

陈忠实在四五十岁之前，在国内作家中，都是不起眼的、平庸的，为啥突然在50岁就搞出一部国内百年中最好的小说《白鹿原》？而在此之后二十多年就又搞不出来好东西了？

……

人在一生中，随着年纪的变化，有一些灵光会突然出现，有一些“伏藏”会突然打开。莫名其妙的，它的到来，跟当事人的阅读、学习、思考有关系，但也往往没有多深的关系。

这是怎么回事？

就像国史中，为啥五千年前黄帝时期，突然车船衣屋、文字等都集中完善大爆发？

为啥两千五百年前，老子、孔子、释迦牟尼等圣人集中出现？

为啥两百多年来，西方科技集中性突破大爆发？

这些灵光与伏藏，为何就在“人”的这个时间点、这个年龄段打开了？

这个东西，是不是跟人命运中大运流年一样，在某个时间点，财运、官运、随着五行生克随之而成熟，于是打开？

以后走着，慢慢说吧。

拜拜，感谢您的耐心倾听。

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