在2009年第8期《法音》“藏传佛教绘画中的十八罗汉艺术”一文中,笔者重点探讨了十八罗汉在藏地的传播以及造像艺术的兴起,着重分析研究了藏传佛教壁画和唐卡艺术中的十八罗汉形象和艺术风格,但限于篇幅,没有对雕塑造像中的十八罗汉进行分析..
2026-04-05西藏雕塑题材广泛,包括神佛、人物、飞禽走兽、花草树木、楼台亭阁、花纹图案等。各大寺院都有铜铸雕塑、石塑、木雕、油塑等大小不一的塑像,人物塑像多为历史上著名的赞普、王妃和大臣,并有著名的佛学家、译师和学者,以及佛陀、菩萨、金刚..
2026-03-15导读:袈裟是佛教僧尼在特定场合下穿着的法衣,汉传佛教和藏传佛教的袈裟形制有不同。袈裟是佛教僧尼在特定场合下穿着的法衣。梵语音译为不正色、坏色、染色,以其色不正而称袈裟。汉传佛教和藏传佛教的袈裟形制有不同,中国佛教的袈裟又与日..
2026-03-13法螺为藏传佛教常用的法器。译为商、珂贝,又称为法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等。乐器之一种,在卷贝的尾端装上笛子而成。在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音,如《法华经·序品》中说:“今佛世尊欲说大法,雨大法雨..
2026-02-21电影《疯狂原始人》里最感人的部分,就是克鲁德用尽全力把家人一个个扔到对面的安全地带,自己被留在茫茫烟尘之中,对面的一家人凑在悬崖边,一起吹响手中的海螺呼唤对岸生死不明的克鲁德的场景。海螺悠悠,穿透空间的阻隔,带着家人的牵挂,..
2026-01-29袈裟是佛教僧尼在特定场合下穿着的法衣。梵语音译为不正色、坏色、染色,以其色不正而称袈裟。汉传佛教和藏传佛教的袈裟形制有不同,中国佛教的袈裟又与日本佛教的袈裟不同。汉传佛教的袈裟袈裟之颜色在诸律中各有异说,然大抵赞同三种坏色之..
2026-01-29海南州博物馆馆藏大藏经手抄本藏传佛教的文献极为丰富。藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分,其中《甘珠尔》包括显密经律,主要为佛教的原始经典,《丹珠尔》为论藏,系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。藏传佛教各派..
2026-01-28编者按:藏传佛教法器是藏传佛教艺术的重要组成部分,曾在汉藏文化交流中发挥着不可取代的重要作用。本文根据历史档案、图像与存世实物,对藏传佛教法器中最具有代表性的金刚铃杵加以考察,在厘清其发展演变基本线索的前提下,探讨唐、宋、元..
2026-01-28藏传佛教造像——四臂观音观音,亦称观世音、“观自在”,音译“阿婆卢吉低舍婆罗”、“阿缚卢积多伊湿俄罗”(佛教菩萨名),阿弥陀佛的左胁持;“西方三圣”之一。佛教将其描写为大慈大悲的菩萨,称遇难众生只要诵念其名号,“菩萨即时观其..
2026-01-05拉萨的穆斯林在拉萨清真大寺里做祷告拉萨清真大寺正门西藏的宗教,除了人们耳熟能详的藏传佛教(俗称喇嘛教)以及苯教、民间宗教三种类别之外,还有信众规模和影响范围限于局部地区的伊斯兰教、天主教等。其中,伊斯兰教在拉萨已经有一千多..
2025-12-13《藏传佛教艺术》封面公元5世纪以前,便已有零星的佛教思想从毗邻的印度传入西藏。到公元7世纪,藏王松赞干布执政时期,与大唐王朝和尼泊尔联姻,迎娶文成公主与尺尊公主,佛教思想与理念随之开始系统性的传入西藏。到藏王赤松德赞时期,迎请..
2025-12-13笃信藏传佛教的藏族人是酒的嗜爱者。从白发苍苍的老人到刚出生的孩子,从居家日常生活到敬奉神灵的供品,藏族的男女老幼都与酒结下不解之缘。藏族人还创造了以青稞酒为载体的藏族酒文化,其独特的魅力饮誉海内外,成为世界酒文化中的一朵奇葩..
2025-12-12金碧辉煌的第十世班禅金质灵塔呈“欧久”状的金质灵塔以及顶部象征宇宙世界结构的本源“坛城”图案。灵塔墙壁绘有十世班禅画像以及大师家人和高僧大德群像。供奉灵塔。灵塔是具有佛塔和塔葬双重性质的一种塔,据说现在世界上只为藏传佛教所独..
2025-12-12唐卡:大威德金刚坛城唐卡:阿弥陀佛在藏族传统艺术中,唐卡艺术堪称一绝。唐卡是藏语音译,其本意有二:一指平坦,二指政府诏令,后专指以彩缎装裱后悬挂供奉的卷轴画。唐卡起源于松赞干布时期,成熟于宋元,盛于明清,随着佛教在西藏的传播..
2025-11-202月28日,由北京雍和宫寺庙管理委员会和雍和宫藏传佛教艺术博物馆主办的精品唐卡展落下了帷幕。此次唐卡展展出的近50幅作品绝大部分出自尼泊尔当代唐卡画师之手,既开阔了僧俗各界热衷于唐卡艺术人士的视野,也填补了雍和宫作为中国藏传佛教格..
2025-11-19摘要:色彩的单一装饰效果以及不同颜色的组合效果对于藏传佛教建筑体量、内外构件艺术感和环境氛围等都起到了十分重要的作用。本文以内蒙古东部——赤峰、通辽地区的藏传佛教主要建筑以及相关装饰物为例,认为藏传佛教建筑色彩、中国古典建筑..
2025-10-29扫描二维码分享到微信或朋友圈