1922年,应刘海粟之邀,在上海美术专门学校讲授中国画数载。
1930年后,先后担任上海新华艺术专科学校、上海昌明艺术专科学校及上海中华艺术大学教授。教学之余,时向朱强、诸宗元、冯君木等前辈请益,诗文造诣日进。又与仲兄闻韵,及姜丹书、朱屺瞻、潘天寿、张书旃、吴l之、张振铎等组织白社,研究画艺。
1936年,《希斋印存》出版,乃师拙巢先生序之云:“吴缶老归道山后九年,其门人安吉诸乐三始敢出印谱以问世,何其难也!盖业不期乎速成,而期乎能积,无以积之则不精;不难乎赅洽,而难乎择执,无以执之则不固;故篆刻难取法,缶老之篆刻则尤难。予常谓缶老平生能以己意写石鼓字,故能于捣叔、完白外别树一帜,无圆匀软媚之习。又尝稽其国变以来,重意气,薄钱刀,―令安东,终身臣节。虽长不满六尺,而负重千秋;故出其绪余为诗歌、为金石,莫不含刚正之气,其素所蓄积者然也。乐三早岁出其门下,于诗书画篆刻皆能深入堂奥,缶老存日,每予称道其好学,良非虚语。尝记偕乐三昆季访其师于吉庆里寓楼,谈笑竞日不厌。迄于今,缶老往矣!人事变迁,遂成今昔。予既幸乐三于金石刻画不坠师法者如此,特转憾缶老之不及见也。乐三于此得无有江汉秋阳之感乎!”
翌年日陷上海,拙巢先生避地故乡江阴,敌伪迫任维持会长,抗斥不屈,英烈殉于敌人刀下。乐三先生则间开入沅陵,先后任教于国立艺专、浙西临中临师。抗战胜利后重返上海执教,1946年应聘国立杭州艺术专科学校(中国美术学院前身)教授,主讲花鸟画、书法、篆刻、画论及诗词题跋等课。翌年,复有《诸乐三先生画集》、《希斋题画诗选》、《希斋诗抄》等书出版。
新中国成立,他坚持继承发扬民族文化。五十年代与潘天寿、吴弗之等为浙江美院中国画系的重建和发展作出了贡献,六十年代初,筹建美院书法篆刻专业,率先培养了中国第一代研究生。
他的艺术特点熔诗书画印于一炉,造诣深邃,在继承基础上锐意创新,自成面目。诸乐三春华秋实,桃李遍及海内外,艺术生涯坎坷,但为振兴中华发扬传统绘画殚精竭虑,不遗余力,直至寿终。先后浙江美术学院国画系教授,晚年并被举为浙江美术家协会副主席、西泠印社副社长、西泠书画院副院长。
在2009年第8期《法音》“藏传佛教绘画中的十八罗汉艺术”一文中,笔者重点探讨了十八罗汉在藏地的传播以及造像艺术的兴起,着重分析研究了藏传佛教壁画和唐卡艺术中的十八罗汉形象和艺术风格,但限于篇幅,没有对雕塑造像中的十八罗汉进行分析..
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