“六月六”少数民族节日习俗

昨天是农历六月初六。“六月六”是我国汉族和多个少数民族的传统节日。因各地区节日内容和起源不同，又有多种名称，有洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至有称为“小年”的，可见其隆重程度。在此，介绍几个少数民族过“六月六”的节日习俗。布依族过小年在布依族，“六月六”节已有悠久的历史，来历传说不一。其中一种说法是，在人类早期，布依族的始祖“盘古”擅长种水稻，并把这种技术传授给当地的人民，后来盘古在六月六日去世。人们为了纪念他，每年农历六月初六都杀猪宰羊，包粽子，举行祭盘古、供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里。传说这样做，“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”，而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动夕阳西斜时，“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷饭菜和美酒，互相邀请做客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。哈尼族六月节六月节，哈尼语叫“苦渣渣”节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、摔跤、唱歌跳舞，尽情欢乐。每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样菜:沟边的水芹菜、田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。此外还有凉拌生鱼和苔拌蚯蚓两样名菜。过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。除妇女外，全家大小和客人围坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。关于六月节的来历，哈尼族民间传说在远古时代，哈尼族崇拜一个“神爷”名叫威咀，每年五六月间，他都要到各山寨巡视，看看人、牲畜和庄稼，给人们带来幸福，为了表示对威咀的虔诚，哈尼人扛来秋千，给他做骑的“白马”；采回松枝、青草、皮菜，筹办丰盛的饭菜和马料，迎接他进寨，并架起飞转的“磨秋”，以驱害除邪，保护山寨的安宁。从此世代相传，逐步演变成为哈尼族的民族节日。土家族晒龙袍绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同。关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是:这一天是湖南茅岗土司王覃篨(亦作覃垢)蒙难之日。相传，覃篨为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。在刑场上，覃篨怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。朱元璋吓得从金殿龙椅上跌倒在地，连忙爬起来祷告苍天。同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。土家族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。从民间传说看，六月六是土家族的一个重要的纪念性节日。在土家族，“晒龙袍”是与祖先有关的习俗。此外，土家族六月六还有与天、地、神、年有关的丰富的节日习俗。与天有关的习俗主要有“敬太阳神”:湘西部分土家人认为六月六是太阳的生日，要敬祭太阳神，祈求太阳神赐给阳光，温暖万物，确保丰收。与地有关的习俗是“尝新谷”:六月六这天若逢卯日，又称尝新节，部分土家人家家打新谷，做新米饭，佐以鳝鱼为菜，以示有余；有的地方人们煮酒杀牲敬神，感谢、祈祷神灵赐予丰收。与神有关的习俗是“烧黑神”:利川、龙山等地的土家人相信黑神能驱邪除秽，每年六月六这天燃烧香烛，抬着披红挂彩的黑神游行，名曰“烧黑神”。土族花儿会“花儿会”是土族传统节日，节日时间因地而异，主要的花儿会五峰山花儿会流行于青海互助一带，每年农历六月初六于五峰山举行。五峰山坐落在互助县西垣，因山峰形状与人手五指相似而得名。五峰山翠峰青峦，雾披云裹，泉水潺潺，风景优美。每逢节日，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到“花儿会”上，尽情地赛歌。“花儿会”一般举行3天。比赛从每天清晨就开始，人们两人一对、三五人一伙地聚居在山头、坡下、河旁、林间互相对歌，看谁唱得好，看谁的歌儿美，歌儿多。唱得好听，自然会得到观众的称赞和褒奖；唱得不好，歌手们还会用歌儿嘲笑他。有些出名的歌手能从早唱到晚。花儿会还是城乡物资交流的盛会。水族洗澡节每年农历六月六这一天是水族的洗澡节，只有独山县温泉乡的居民有条件过。水族同胞从五六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。