在藏传佛教寺院法会中总有很多美丽的朵玛,朵玛的主要功能有三:作为我们禅修的所依;作为我们平日修持时的观想本尊,另外也提供作为色彩鲜丽的献供品;最後一个功能是用以净除障碍与违缘。朵玛的简单形状是由佛陀亲自教导的,记载於早期的巴利文经典中,他说献供品是由面粉与奶油混制而成,再混入其他的物品作出圆锥形的山形状,且朵玛制作讲求对称,朵玛下方所摆设的供品也讲求对称,以与朵玛相呼应。朵玛的装饰十分庄严漂亮,一般用含有彩色染料的酥油花制成作为象征性的礼仪供品。
朵玛(食子)主要的意义在于累积功德,成办事业
制作朵玛的基本形态,因各传承而有差别。在本尊法的批注中通常会提到本尊食子的形态和颜色,学做朵玛的方式,都是透过上师教授,代代相传下来。因此,首先你必须了解到,自己所接触到的是哪一种传承。
衮却格西曾经说:「食子的藏音『多玛』,『多』是摧毁之意,摧毁贪着的我执。『玛』是母亲之意,亦即积累功德之母。藉由食子供养诸佛、菩萨、本尊,并布施给一切有情;因而累积无量的功德」;能不能摧毁我执,则须观照自己的心。朵玛一方面是供养佛、上师、本尊,另方面是布施给六道有情,两者都用于布施度。
摆供品是藏族人家迎接新年的重要风俗。 切玛盒 寓意:切玛主要标志过去一年来的好收成,预祝新的一年也风调雨顺,当有远方贵客来时,藏族同胞们会端出切玛,迎接贵客。 制作方法:在精制的斗型木盒中用隔板分开,分别盛入炒麦粒和糌粑,插..
2026-02-20土家族先辈们信奉神灵,几乎一年到头都有祭祀神灵活动,以求来年平安富贵,年祀活动尤以春节期间最为繁杂,恩施八县市各地的年祀活动大同小异。改革开放三十年来,由于现代文明及多元文化的洗礼与侵蚀,千百年来的传统习俗与条规不堪一击,土..
2026-02-07神祗犯酒瘾,先民起祸端少数民族的神祗系统非常庞杂,各民族大都有自己民族特有的神祗系统,而每个民族的神祗系统构成也相当复杂,诸神之间大多没有大小高低之分,只有善恶美丑之别和职掌范围的不同。如彝族社会中,有天神、地神、山神、水..
2025-12-03满族的祭祀活动,神秘庄重,从程序到内容都十分讲究。整个祭祀过程分为:祭祖、祭神、祭神杆、祭星4个部分。在祭祀的前3天,全族人就要着手准备了:要在院子的大门当中悬上一把谷草,这就是表示从挂草把的日子起,一直到祭祀完毕,不许头戴狗..
2025-09-24祭祀活动开始,非常的精彩来参加三朵节的纳西姑娘,都是很爱美的农历二月八“三朵节”是纳西族祭祀本民族的最大保护神--“三朵神”的盛大节日,也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会,纳西语叫“三朵颂”,就是“祭三朵”。..
2025-08-29“叫谷魂”是佤族敬祈丰收的一种祭祀活动,意思是将谷子的魂叫回来,让它粒粒饱满,来年获得更大的收获。叫谷魂一般在每年谷物快要成熟时进行,由村中一户比较富足且有一定声望的人家来主办。是日,要请“魔巴”(巫师)做“法事”,要唱歌(叫谷..
2025-07-29回族把祭祀亡人叫“锅里倒油”或叫干“尔麦里”。主要是祭祀直系亲属亡人,祭祀教主等。祭祀直系亲属亡人一般根据亡人“无常”(逝世)时间的长短来采取不同的规模。祭祀从人“无常”后埋葬的当天晚上开始。丧主家要熬“米粥”,炸油香和烙油..
2025-06-26关于腊祭,古书多有记载:ldquo;十二月八日为腊日。村人并击细鼓,戴胡头,及作金刚力土以逐疫rdquo;。ldquo;腊祭rdquo;本是原始先民庆贺农业丰收的报酬之礼,是农耕文化的重要节庆。那么,腊八节有何习俗呢?祭祀应劭《风俗通》云:ldquo;《礼..
2025-05-24祭祀是满族出于对自然和祖先的崇拜而举行的活动,是体现其民族特点的重要习俗。满族的祭祀有“星祭”和“家祭”之分。“星祭”是满族自然崇拜观念的反映之一,它如实地记录了满族劳动群众对“北斗”或“北极星”的崇信与他们同自然的依赖关系..
2025-05-17相传,最初的俐侎人由景谷、景东一带迁徙而来,由于居住地面潮湿,建盖房屋时,一般要离地3尺5寸,曾称为“离地人”,后改名为“俐侎族”。新中国成立后,把俐侎人划归为彝族,作为彝族的一个特殊支系,现主要分布在永德县乌木龙,此外凤庆县..
2025-01-06鄂伦春族信奉原始的萨满教。萨满男的称“尼罗萨满”,女的称“阿西萨满”。萨满的来源有:一,得病后许愿当萨满,经萨满跳神病愈,即还愿成为萨满;二,老萨满死后,他的神会找另一个人附体,找到的这个人能说出老萨满的情况,就可以成为萨满..
2024-11-14游神,是茶山瑶、花蓝瑶、坳瑶、山子瑶集体崇拜刘大娘仪式之一。为何要崇拜刘大娘?因为她是五谷保护神。相传刘大娘是宋朝时人,家住平南县回岩下洞心村,父亲刘国赞,母亲黄氏,兄刘猛。因除蝗虫有功,被封为刘猛将军。二姐出游天下,三妹唱..
2024-11-13扫描二维码分享到微信或朋友圈