书画“完全佚名”造假法之“祖宗佛像类”成品辨识

图一

图二

此次最后再讲讲书画“完全佚名”造假法之“祖宗佛像类”成品的作伪。基于很多收藏者在书画收藏上存在着误区，他们片面地以为书画只要是“古”和“旧”，即生成年代距现在较久远的，就必定具有艺术与经济价值。因此，貌似“古代书画”的或祖宗像或佛像类的成品现在几乎在一夜之间走俏了起来。所谓“祖宗佛像类”成品，原属非艺术创作的，适用于寺庙或家庭供堂作祭拜的或祖宗或佛像类画作。这类画作一般不署作者名，不钤盖印章。它们若是真实的，确能在一定程度上反映出所画时代的风格特点或画者的操笔水准。但本文此处所说的“祖宗佛像类”，是加了双引号的，是专指那些不真实的，慌称的，伪造的这一种类型成品。此类伪作通常尺幅较大，画工偏于工细，敷色也较为浓艳。每一成品的外观大同小异。它的“销路”主要是针对那些无专业眼光的，充满“期待心理”的书画消费者。

如投拍于北方某拍卖行2006年秋季拍卖会的署为“清、佚名”《水月观音》的图1成品，我个人认为就是一件典型的该类型疑伪画作。我的依据一是它的笔线、造型与色彩画的都不怎么好，感觉不“地道”，新画出来的迹象极为明显；二是在同场拍卖会紧挨着该成品拍卖的还有一件相似物图2《观音图》却不是佚名，而署名为“潘洁兹”，它能在一定程度上相互印证出图1的“佚名”是不真实的；三是我在全国各地的几处书画市场的地摊上曾见过不少同类成品。凭我的感觉，图1与图2两成品无论是描绘手法、造型手法、全画色调、品相与装裱形式等等同处极多，尤其是观音脸部的描绘手法与形状两图非常相近，所以我判定是同一处或同一人的“产品”。

此次最后再讲讲书画“完全佚名”造假法之“祖宗佛像类”成品的作伪。基于很多收藏者在书画收藏上存在着误区，他们片面地以为书画只要是“古”和“旧”，即生成年代距现在较久远的，就必定具有艺术与经济价值。因此，貌似“古代书画”的或祖宗像或佛像类的成品现在几乎在一夜之间走俏了起来。

所谓“祖宗佛像类”成品，原属非艺术创作的，适用于寺庙或家庭供堂作祭拜的或祖宗或佛像类画作。这类画作一般不署作者名，不钤盖印章。它们若是真实的，确能在一定程度上反映出所画时代的风格特点或画者的操笔水准。但本文此处所说的“祖宗佛像类”，是加了双引号的，是专指那些不真实的，慌称的，伪造的这一种类型成品。此类伪作通常尺幅较大，画工偏于工细，敷色也较为浓艳。每一成品的外观大同小异。它的“销路”主要是针对那些无专业眼光的，充满“期待心理”的书画消费者。

如投拍于北方某拍卖行2006年秋季拍卖会的署为“清、佚名”《水月观音》的图1成品，我个人认为就是一件典型的该类型疑伪画作。我的依据一是它的笔线、造型与色彩画的都不怎么好，感觉不“地道”，新画出来的迹象极为明显；二是在同场拍卖会紧挨着该成品拍卖的还有一件相似物图2《观音图》却不是佚名，而署名为“潘洁兹”，它能在一定程度上相互印证出图1的“佚名”是不真实的；三是我在全国各地的几处书画市场的地摊上曾见过不少同类成品。凭我的感觉，图1与图2两成品无论是描绘手法、造型手法、全画色调、品相与装裱形式等等同处极多，尤其是观音脸部的描绘手法与形状两图非常相近，所以我判定是同一处或同一人的“产品”。

辨识“祖宗像佛像类”成品，其实与任何书画鉴识的“流程”一样，至关重要的就是要看懂画中的笔线、造型与色彩的艺术品质。凡是艺术性比较低下的“祖宗佛像类”成品，系正宗货的可能性就极小。此外，此类画的材质也相对重要，它都能作为“辅证”使用，一般都较具说服力。