黄河上游有一条叫洮河的支流,源自甘肃、青海相邻的西倾山东麓,经岷县而北折,人临洮县去永靖县城左流入黄河。其上游洮州(今临潭县)附近河段产一种石头,呈绿蓝色,近似绿松石的颜色,多带回形、曲形纹,质地细腻但不坚,制砚极佳,当时人称其为洮砚。从唐代发现洮河石可制砚到明代洮砚衰减,极盛时期只在唐代,今日传世或出土的洮砚十分罕见。洮砚之石采自洮河深水处,洮砚中的鸭头绿、鹦哥绿二品均碧绿润泽,石理中有回曲纹的纹丝,或如波翻浪滚,或似云涌霞飞,雅丽自不必说,还柔嫩得令人怜爱。除这种最为清丽动人的绿洮石之外,还有一种红洮石,色彩有些浓艳,较为稀少,不如绿洮石常见。但绿色石砚并非洮砚一家,绿端砚、绿松花石砚、绿贺兰石砚、绿易县石砚等各有千秋,区别时要细审纹理,并看是否有绿洮石中常见的微量黑色墨筋或墨点。
“栽秧会”是在栽秧前后进行的歌舞活动。流传在洱源县,源于祈求风调雨顺、五谷丰登,这一歌舞活动自始至终与栽秧劳动紧密联系。由“竖秧旗”、“开秧门”、“抢旗比武”、“田家乐”几个部分组成。首先由装扮成秧官的人手执催秧锣,催促群众..
2026-07-04自古以来白族人民与内地在政治、经济、文化各领域的联系非常频繁。这种联系和相互间的交流在舞蹈中亦有所反映。“南诏奉圣乐”。这是公元八百年南诏王异牟寻向唐朝进献的大型歌舞。仅其乐部就设有龟兹、大鼓、胡部、军乐四部,可谓管弦鼓乐俱..
2026-07-04莫等立夏春归春春时春节春风起,立春过了落春雨;春雨润得春花发,春鸟枝上啼。蝴蝶双双戏春花,柳燕对对啄春泥;莫等立夏春归春,空把春影寻。南风北雨相会合你我象是一沟水,山高谷深流一起;你我象是一园花,同枝又并蒂。妹是南风轻轻吹,..
2026-07-04白族对歌和其他兄弟民族一样,白族青年男女也长于用对歌的方式互相表达真挚的情感。但对歌的意义远不止于表达爱情,更多的还是一种知识和智慧的比赛。因而白族对歌不限于未婚男女,在已婚的成年人或中老年中也广为流行。妻子和别的男子对歌,..
2026-07-04白族调,是白族民间最为普及的一种演唱艺术,几乎男女老少都会唱,即便唱不出口的人也会背上几首歌词。山区半山区的白族人,父母对儿童的启蒙教育,也通过教唱白族调来进行。白族调的唱词从文学上来说已经形成了本民族所独有的诗歌格律,通称..
2026-07-04诵经调白族崇拜本主,境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会,或叫拜经会,她们在本主节和做会时,都要诵经,其诵经的曲调就是“诵经调”,配以木鱼等敲击乐器。 这种曲调古雅、庄重,在寺庙中弹演,显得古老、深沉、动听,别具地方民族..
2026-07-04打歌调是在进行打歌时唱的一种曲调,主要有彝族打歌调和白族打歌调。前者主要流行在漾濞、巍山、南涧、弥渡等县彝族聚居区,因地区之异,又略有差别,有用彝语和汉语唱的两种。后者主要流行在洱源县的西山白族聚居区,用白话唱;故称白族打歌..
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