我们都知道，《史记·游侠列传》有个叫郭解的人，郭解的外婆是个看相的，可见他的出身不高。他爸爸就喜欢做侠客，在汉文帝的时候，被政府逮住处决。他有侠客的基因，从小就是个混混，内心残忍，容易发怒，一不高兴就要杀人，经常给人当刺客。换现在他估计早被枪毙了，但古代没有什么人脸识别，逃脱较容易。长大后他突然改了脾气，开始以德报怨，乐衷施舍，还不求报答，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。
事业
也就是说，他逐渐从被人庇护的，变成了庇护人的，混成了黑社会老大。只是阴险残忍藏在心中，有时会突然因为一点小恩怨勃然大怒，和年少时没有什么两样。随着名气越来越大，仰慕他的游侠少年也越来越多，经常偷偷为他报仇，不让他知道。郭解讲究盗亦有道。有一次，他的外甥仗势强灌一个人酒，那人气不过，拔出刀来把这个郭家外甥结果了，清醒后知道不妙，赶紧逃跑。
这很像香港警匪片里的桥段，一般来说，黑老大都是不会放过对方的。郭解姐姐大怒，说：“以我弟弟的侠义声名，有人杀了我的儿子，竟然就这样跑了，人都找不到。”把尸体扔在路上，不肯下葬，想让郭解感到羞耻。郭解派手下明察暗访，找到了那个人，问清楚缘由，竟然说：“你没有错，我那外甥，该杀。”这就不是一般黑老大了，他讲暴力，但也讲道理。单纯靠暴力，“事业”是做不大的。
所以，消息传出去，大家都非常佩服，觉得郭解公正，不偏袒自家人，更加依附他了。这样的人物，我们读者也会很喜欢。由于在乡里的威望，每次郭解出入，大家都纷纷躲避。但有一次，有个人不但不躲，反而坐在地上，无所畏惧地看着他。这个人要么是个抑郁症患者，想找死;要么就是比较自负，想向郭解挑衅，取而代之。郭解的小兄弟暴力惯了，马上想上前干掉这人，但郭解制止了，反而自责：“我住在这个小区，别人对我不礼貌，肯定是我的德行不够。”这说明什么，他这时候简直有仁君的风范了。他还专门私下嘱咐“县人武部”的“科长”：“以后征发徭役的时候，不要征发那个人。”那人听说了这事，光着膀子来向郭解赔罪。这说明郭解也知道，除非你有无孔不入的暴力手段，否则适当的宽容，有助于收买人心。古书上大臣老劝皇帝：“不要承认错误，否则老百姓会看轻你。”我感觉不是那么回事，做错了就承认的皇帝，人们会更敬佩;死不认错的皇帝，别人不敢说，但心里肯定笑话他。何况郭解只是个黑老大，他并没有政权那样的暴力，能驱使太多人为他卖命，只有靠德行。这种德行，就是侠义，就是庇护、帮助别人。洛阳有两家人互相寻仇，打得不可开交，当地黑老大调解，没用。
有人求郭解帮忙，郭解趁着黑夜去洛阳，两家人也真给郭解面子，答应握手言欢。在江湖上你懂得分寸，别人才会敬重你，帮你揄扬。你又不是皇帝，手伸到洛阳去，也收不了洛阳的税，不如留个好名声，而好名声就是资源，关键时候能救命。这里把洛阳黑老大称为“贤大夫”，也很有意思，说明盗贼也知道，用暴力能打下一片街道，但不能治理它。黑老大们一旦生计不忧，就要承担起社会责任，把自己洗白，合法化，贵族化。郭解虽然残忍，但知道不能跟官府作对，所以从来不敢坐车进入“县政府”，不像港剧里的黑社会那么嚣张。因为香港是法治社会，你再嚣张，法官没有你犯罪的确凿证据，也拿你无可奈何;古代的官府可不管这么多，要办你，那是真的很野蛮。
郭解作为杰出人才，就被征发了。他不想去，毕竟换了地方，没有在自家街道上快乐。连大将军卫青都为他说情，说郭解其实很穷，家产不到三百万。而汉武帝是个精明皇帝，说：“一个平民能让朝廷大将军为他说情，怎么能算穷?必须迁。”郭解的侄子不服气，杀了当地一名姓杨的县掾，因为正是此人把郭解列入迁徒名单的。杨、郭两家由此结下仇恨。郭解在茂陵定居后，名声又开始流传，整个关中的贤士豪强不管了解不了解，听到有这么个人物，都纷纷跑来结交，但他的祸患也开始出现了。不久，杨姓县掾的父亲杨季主也被杀了。杨家人知道是郭解手下所为，当地政府不敢管，气不过，干脆去长安告状。武帝很生气，下诏追捕。郭解早早得到消息，撒腿就逃，把家小安置到夏阳县朋友家，自己跑到临晋县。临晋有个籍少公，也喜欢行侠仗义，虽然以前不认识郭解，但郭解猝然去拜访他，请他帮忙把自己弄出函谷关，他也乐于出手相助。
一点小事
郭解出关后，逃往太原，一路都投奔类似籍少公的人，借宿吃饭，请求帮忙，吏卒也一路追捕。有一天，追捕的人到了籍少公家，籍少公见势不妙，当即自杀，灭了自己的口。但这无济于事，国家政权太强大了，最终还是捕获了郭解，将他扔进监狱进行高强度审讯。官府追根究底，发现郭解确实杀了不少人，但都是在大赦前做的，至少现在清白无辜。看起来郭解这次又能逃脱大难，但这时又发生了一起杀人事件，最终阻断了郭解的退路。朝廷特别派遣使者到郭解的家乡轵县搜集罪证。有一次使者召集人座谈，有个客人赞扬郭解为人谦逊，非常贤德。
在座的一个儒生表示反对，说：“郭解专门为一己之私作奸犯科，挑战律法，怎么能叫贤德?”谈话传了出去，没多久，那儒生就死在了郭解门客刀下，还被特意割掉了舌头。审讯官吏得到消息，又责问郭解，但郭解还在牢中，当然什么也不知道。凶手又跑了，不知道是谁。官吏似乎还算公正，上奏说郭解无罪。碰到文景时期，郭解可能没事，公事公办，他确实没参与这事。但那时是儒生当道，很残酷。武帝看到奏报，让群臣发表意见，御史大夫公孙弘的一句话，就把郭解全家送上了西天：“郭解不过是个普通老百姓，竟敢代替政府行使威权，手下人因为一点小事就杀人。虽然他本人不知道是谁杀的，但罪行比他知道还严重。这不是普通的杀人案，而是大逆不道。”
于是按照法律应当无罪的郭解，被判了三族诛灭。郭解是西汉最有名的游侠，虽然罪恶颇多，但在为人处事方面，却有贵族风范。他不偏袒亲人，谦恭礼让，乐于助人，这些都是难得的品质，没有几个人能够做到。至少和汉武帝相比，他所能作的恶，实在算不了什么。最后他的死亡，从某种程度上来说确实是冤枉，至少不应该承受族诛的命运。而导致他灭族的，竟是两个儒生，回溯历史，其实有一点荒谬感。在秦始皇时代，法家的集大成者韩非就说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”两者都是政权的打击对象。而儒家被朝廷收编后，却立刻呈现一副凶残嘴脸。公孙弘建议族诛郭解的理由，是毫无法律依据的“虽然他不知情，但比知情还恶劣”，这就是儒家所谓“春秋大义”。于是，一个被谨守律令的狱吏断为无罪的郭解，突然就变成了应当三族夷灭的反贼，处罚之重无以复加。汉代儒家的残酷凶暴和对皇权竭力巴结的丑恶嘴脸，跃然纸上。结尾
孔夫子如果看见，只怕棺材板也压不住了，因为原始的儒家，还真是汲汲于仁义的，不会下流到这个地步。司马迁对郭解这样的游侠是很同情的，对比《汉书》，他用字都和班固不同，《史记·游侠列传》里，公孙弘对武帝说，郭解任侠行义，已经被大一统的专制体制，潜移默化为一个典型的御用文人了。当然，郭解也没有司马迁所说的那么美好。只是司马迁凭着直觉发现，游侠毕竟有些优秀品质，比朝廷还是强得多的。
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