书画鉴定的五个环节

鉴定需要有五个环节，下面进行举例，比如说书画的材质问题，这是唐代的纸，这个纸可以看到是一片一片的黄，那个黄是题目所写的黄檗，这样可以起到防虫的效果。欧洲人拿它做猎枪的枪把，因为它木质非常的坚硬，这是标准的唐代写经的纸。这是冯摹兰亭，可以看到上面的纸张符合我们说的27公分高，是隋唐时期的纸，不超过30公分。另外还可以看到红印累累的历代收藏印，大家可以看到这是明代晚期的项子经（音）的藏印，这边是乾隆的藏印，垫座是崇华宫，证明这个东西在崇华宫里面放着。这是杜牧的诗，这个藏印是宋徽宗的，这是东西的垫座在养心殿，前面的是清代初年的大收藏家梁礁林（音）的题签。

明代是书画作品逐渐从宫廷流散在民间的过程，清代是书画逐渐从民间回归宫廷的过程。明代万历以后，皇帝没有干什么正事，不是喜欢当木匠就是喜欢炼丹，官员发不出工资，就把宫里面的收藏当成官员的工资，所以书画陆续流散到民间，官员拿了画不能当吃喝，富人就留下了，穷人就把书画变卖了维持一家人的生计。还有《清明上河图》也是从宫里面偷出来的，所以才有项元汴这样的收藏家有好的东西，书画史上所有的东西都和他有关系，包括嘉兴、李日华、李钊恒（音）父子，也包括董其昌。

到了清代康熙的时候，是开始往宫廷里面收，一个途径是大臣们奉献，就是大臣送皇帝，当然送的也有好有坏，高士奇是把好的自己留着，不好的就送给康熙了。他每天上朝的时候带一个小锦囊，里面装着小金豆子，看到一个太监就给他们一个，问他们今天皇上和你说什么话，皇上读什么书，知道以后再回去让他的门客做功课，给他解释这个书是什么意思，因此他很了解皇上，所以他在康熙前面很受宠。但是这个人没有良心，康熙对他好，他就把不好的东西给献上去，所以说宫廷收藏很复杂。第二类是抄家的，尤其是到雍正和乾隆时期，抄家的都有收藏，比如说毕秋凡（音），他家里面的东西都进宫了。第三类是皇帝自己花钱买。比如说安逸舟（音）、梁清表（音），这些人死了以后子孙守不住家业，皇上就出钱收了。所以它的来源很复杂，这就决定了它的东西真假好坏都有。

大家看这个图，这是王献之的中秋帖（米芾书）他是集的字，另外纸并不是近代的纸，第一，它的尺寸不合，第二它不是树皮造的，早期的纸张都是麻或者是树皮的，这个纸是竹纤维的。说以竹为纸古之未有也，这是北宋人说的，就是说在北宋之前没有人用竹纤维造纸的，从北宋开始竹纤维造纸是一个新技术，那怎么可能是近代的王献之呢？这个东西的垫座在御书房，在乾隆时期是放在御书房的，后来才被移到三希堂。大家现在手里的书，北京的出版社影印的书是不全的，这是明代吴门四家头一号沈周，从他开始做生宣纸做写意的花鸟画，然后是青腾白阳、斯棱（音），扬州八怪、赵之谦、齐白石。如果你看沈周的画，这里面用笔、用墨，他画的花鸟、山水、侧锋、偏锋很多，你就要怀疑它，因为沈周都是中锋用笔的，山石的勾勒都是中锋的。

这是徐青腾，他是绍兴人，很不得了，这个人是一个大才子，能诗，能画，书法好，还是戏曲家，他写过剧本《四生缘》（音），他还是一个知名的剑客，他对于抗倭也有贡献。搞美术史研究的人说他是中国的梵高，实际上他比梵高要高很多，梵高只是画画，而他在艺术修养上非常全面。当然他后来也疯了，又杀妻然后自杀，这是一个很有故事的人。他的绘画非常有特色，他继承了明代吴门，特别是沈周的特点，当然他有自己的创造。这是最着名的《墨葡萄》，用质地很稀松的画纸画的葡萄点没有一下子荫散开，这是很得体的，是因为水墨里面加了胶，所以每一个书画家，由于它的创造习惯不同，它会呈现出不同面貌，你研究这个人，就要对这个人的创造习惯和风格特点有足够深入、细致的了解。

这是另外一种纸，基本上在写经上可以看到，这是明代成化年间的纸，生宣纸放在熟纸上，刷到一定的厚度用金粉写经，这是明代比较标准的写经纸。这是明羊脑笺，在那个纸上要把羊脑壳里面的脑浆放在瓷罐里面窖藏，然后写在纸上，这是明代的。这是宣德皇帝用的半熟的宣纸，画的是苦瓜老鼠，明代的很多皇帝是有才的，但是政治上比较昏庸。比如说做木匠、画画，包括宣德皇帝最着名的宣德笺，他喜欢写字、画画，宫廷里面专门有供他写字画画而造纸，这个纸非常的宝贵，董其昌也喜欢用这个纸，还有康熙皇帝喜欢这个纸。康熙皇帝为什么喜欢呢？因为宫廷里面有一定的明代收藏留存下来，还有康熙皇帝晚年的手法受董其昌的影响，所以说董其昌的手法和绘画用的纸和绢不讲究的，都不对。董其昌用纸和绢是非常讲究的。博物馆收藏的很多东西经过反复的展览，就这样折腾以后，他的画都还像昨天刚写完的，非常干净、清晰。所以说宣德笺的质量非常的好。

这是乾隆时期的描金云龙蜡笺，这不是印的，是宫廷画师用金粉手工描的，康熙、雍正用的比较少，他们都是比较素雅，就是到了乾隆时才有了这样的纸。雍正是顶风时期，到乾隆是过分了，都是一些非常繁复的，琐碎的东西。这是标准的乾隆御笔手法的撞针形势，前面是熟宣纸，四周是浅的靛蓝颜色手工，然后是章，前面有章，后面有章，然后是蜡笺和洒金的。这种彩色斑纹是清代晚期的。纸张的时代也是非常明显的。这是皇室用的对联。虎皮宣更晚，如果有人说这是郑板桥书法，你可以不看了。

除了纸以外，还有绫，这是傅山写的草书《花绫》。这是清代顺治皇帝的山水，他既能画山水、也能画人物、竹子，清代的皇帝很厉害，满人入关时间不长，顺治14岁之前根本不认字，到了20岁出头写字画画就都可以这样好了，证明他刻苦的学习。都说他读书读到半夜，然后是咳血，他非常的用工。在雍正和乾隆时期能够出现盛世，都是前面顺治、康熙、雍正给乾隆打的底子，无论是疆土、文化、经济上都是这样。顺治的山水也是在版绫，不是绢上。而且现在说皇帝的字画非常的热，我们经常能够看到康熙的字，乾隆的字，这是比较常见的。但是顺治的、雍正的作品就相对少一些。比如说顺治的字，在1995、1996年卖过一张三个字的横幅，当时一个朋友买了，是真留住了，到现在都没有卖。还有去年上海卖出一件顺治的山水，也是这种风格的，学董其昌的，很简练，而且很清雅的山水。故宫收藏的顺治的山水人物、花卉就六、七的，他的东西流传的非常少。民国时期慢慢流散在海外了，波兰的一个皇家博物馆还有顺治山水，不知道他们怎么得的，估计是当地的欧洲私人藏家买了以后捐的。

这也是绫子，这是吴昌硕，就是我们所说的两大段，一个是明末清初，一个是清末民国初，这个时期使用绫子是时髦。这是他亲笔画的佛像，他的情况比较复杂，除了亲笔之外还有代笔的，还有当时就造假的。因为他抽大烟，他画好以后不落款就抽烟去了，这个时候有人把真画弄走，然后找个假的放进来，他起来以后晕晕乎乎的不知道怎么回事就提款盖章了，所以假的出现了。我在市场上看过，说这个字没有毛病，但是画看着不像，后来我读一个民国时期收藏家的笔记，才知道这个事情。恐怕齐白石也存在这个问题，就是身边的人捣鬼，因为印章是现成的，一盖就可以了，所以看画和款怎么都合不上。这种情况都是挺复杂的。

如果大家有机会，去日本的一些城市里面访问，到一些学校里面会发现吴昌硕在日本不是一般的名人，很多喜爱中国书法的高中生，他们写的字比吴昌硕还吴昌硕，好多人都回流到吴昌硕，你看了那些日本高中生写的书法学吴昌硕非常的到家，可是反观我们现在有几个人喜欢书法呢？我们本民族的茶道、画道、书法都没有了。

这是另外一种纸，名字是金笺，这个有很多种，大片的是冷金，细碎的叫做雨点金、芝麻金，这是根据金子大小定的。总之来说，明代文征明的时候，用撒金和泥金很都多。在嘉庆中期以后，尤其是道光以后，金笺又出现了变化，因为国力衰微以后，反映在东西上也是这样的，就是金子的成份不纯。明代的金是金晃晃里面的闪红色，清代早期和中期的就是典型的金黄色，到了道光以后就发白，甚至里面有掺了别的杂质，氧化以后就反铅了，所以上面有一些黑点。洒金笺也不好保存，如果买就买干净漂亮的。这个东西以前一个台湾很知名的收藏家买了，后来有人说三道四的，他又卖了，当时嘉德拍卖定的很便宜。另外有几个是我的朋友买了，当时没有人在意，我说这是真的，沈周、文征明、周之冕，但是当时分开卖的，刚开始大家在场子里面没有在意，大概是6万，后来就喜欢了，说这个女的是故宫的，后来大家卖了19万，然后是越来越贵。我后面有几个南京的人，他们说不管这个东西怎么样，先举牌再说。后来买这个东西的时候，玩了几年，就拿着这个放到中贸卖了，卖了30、40万，仇英也卖了几十万。这是前几年，这个市场上还会有漏，现在没有了。

前天上海工美拍卖，以前嘉德一个扇面很少，前天是11万，场子里面很多人。也不是什么大的名头，如果现在大家想着要特便宜的东西，但是全场子的人没有人要，你觉得又便宜、又真，又好，最后给你了，那你就要好好的琢磨一下了，看是不是真的有漏。这个也是新假的另外一种，乾隆皇帝《小春说卷》，乾隆是嘉庆四年死的，不可能写在道光以后的纸上，所以这是最近几年出现的事情。你要是看皇帝印可以对，各个都好，原来造假的人还不好意思做，觉得这是一个好东西，不能直接骗人，比如说谭晶（音）他们觉得做假没有什么光彩的事，这是骗人的事情，所以都会留一点破绽。他就想，破绽我给您留了，你没有看出来，这是你学艺不精，他心里取得了平衡，现在不是这样了，根本不留破绽，现在是怎么像怎么来。

这是《步辇图》，历代的书和鉴藏家也是口口相传，这是宋人的摹本，大家看这个地方把摹的关系没有处理好，斜杆放在竖杆的后面，在摹的时候没有把前后弄清楚，摹本的破绽就出现了，女孩子拿的是竖伞。我有一个朋友，他最近做了一篇研究，他考证说《步辇图》现在看的只是一段，实际上它是一个连环画的性质来描述的，描述当时松赞干布的使节在大唐长安怎么做求婚和和亲的事情。这位学者从藏文的文献当中找到了资料，说最初禄东赞来到长安以后始终没有得到接见，皇帝总有事情，他有一次通过皇帝身边的内侍打听到皇帝要回来了，禄东赞就在半路上等，在皇帝步辇来的时候他要求接见。因为他们的国家是大唐的属国。所以这种东西有一个纪实性，因为他是在半途上，这不是步辇，是当时的定名是错的，这应该是腰舆。因为从这个宫到那个宫就几步，所以不需要那么大的步辇。像清代的皇帝从乾清宫到太和殿做交椅一样，短距离的代步工具，这是禄东赞出来的一霎那，这个学者做了一番考证，利用新的藏文的文献进行了考证。不管怎么样，他最后也作出了结论，这个东西是北宋时期的摹本，但是在过程当中出现了差误。