宗教场所导游·清真寺篇

 河北石家庄清真寺全景。 

清真寺在穆斯林的宗教生活中占有重要的地位，所以凡是有穆斯林聚集的地方，就有清真寺。在进清真寺之前，请大家注意：衣冠不整者是不允许入内的；请勿从正在做礼拜的穆斯林前面走过；参观的时候，请勿大声喧哗。

清真寺，源自阿拉伯语“麦斯吉德”，亦称礼拜寺，意思是“叩真主处”，是穆斯林举行礼拜、做宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。我国唐宋时期称清真寺为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”，元代以后称“寺”、“回回堂”、“礼拜寺”，明代把明教、摩尼教、景教、伊斯兰教等合称为“清真教”，遂将“礼堂”等改称“清真寺”，沿用至今。西北地区的回、东乡、保安、撒拉等民族的穆斯林，至今仍沿袭原称“麦斯吉德”，或称“哲马尔提”(即寺坊)。

按照伊斯兰教教义，信奉伊斯兰教的穆斯林都要做赞念、礼拜、斋、课、朝觐等五功。虔诚的穆斯林信徒一天会做5次礼拜，即晨礼、晌礼、午礼、昏礼、宵礼，每次做15分钟，周五是一个半小时。每周五的聚礼日，穆斯林进入清真寺，面向麦加圣城克尔白天房方向叩拜真主，每年回历十月初一开斋节是清真寺最为隆重、热闹的一天。

世界上第一座清真寺是麦加的库巴清真寺，据说是穆罕默德亲自率领人们用4天时间建成的，《古兰经》中称这座寺是“从头一天起就以虔敬为基础而修建的清真寺”。

我国唐、宋时期，清真寺的建筑风格主要是阿拉伯式，全部用砖石砌筑，平面布局、外观造型和内部处理多呈阿拉伯伊斯兰风格。广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州真教寺、扬州礼拜寺是始建于唐宋时期的清真寺，称作中国四大古寺。元代清真寺的建筑规模和数量远远超过唐、宋，其外观造型基本上保留阿拉伯建筑形式，但已逐步吸收了中国传统建筑的布局和砖木结构体系，形成中、阿混合形制。北京牛街礼拜寺、西安化觉巷清真寺以及定州礼拜寺、松江清真寺等都是典型的中、阿合璧式建筑形制。明清两代所建的清真寺，受中国传统建筑影响，形式变化很大，整体结构除礼拜大殿和邦克楼外，又增置讲经堂和沐浴室，总体结构多为传统的殿宇式。

礼拜大殿是清真寺的主体建筑。大殿内不供奉任何雕像、画像和供品，只有粗大的柱廊，中心有一个大拱顶。大殿内的窑殿墙，朝着麦加的方向，墙中间有一个凹下的龛，叫做“米哈拉布”，是用来指示穆斯林礼拜方向的。龛中有一座带阶梯的高台，叫“敏拜尔”，是主麻日伊玛目（阿拉伯语的汉语音译，对领导者的尊称。在当代，含义为领袖、表率、率领者、楷模、祈祷主持）带领大家诵读《古兰经》用的。大殿内一般铺有地毯，因为穆斯林需要赤脚礼拜。以前清真寺不允许女性入内，现在比较开明的国家也允许女性参加礼拜。

邦克楼，又称宣礼楼、宣礼塔，是专门用作宣礼或确定斋戒月起讫日期观察新月的，是清真寺建筑的装饰艺术和标志之一。内地由于穆斯林人口不多，常聚居在一处，清真寺一般没有宣礼塔。西北大部分清真寺都建有宣礼塔，顶上装饰有新月。宣礼楼一般为4个，朝着四方。

清真寺里另一处重要的建筑是讲经堂，主要是供阿訇向穆斯林信徒讲经、向学生们传授知识的。

在清真寺里，有一处必不可少的设施，那就是供穆斯林们净身的沐浴室。穆斯林在礼拜前，会先进入沐浴室，根据具体情况进行“大净”和“小净”。

清真寺与穆斯林一生的生活息息相关，其职能表现在以下各方面：

宗教活动中心：穆斯林每日的“五时拜”，每周的“聚礼”，每年两次的“会礼”，都在清真寺举行。每逢伊斯兰教节日，如先知诞辰，都在清真寺庆祝。婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内请阿訇主持举行。

宣教中心：自从先知穆罕默德在麦地那清真寺第一次“聚礼”时发表宣教演说后，清真寺就成为宣教的场所。此后在每周“聚礼”日和每年两次“会礼”中，通过“呼图白”(讲演)方式宣教成为定制。

宗教教育中心：在阿拉伯伍麦叶王朝（公元661年-750年）时期，各地清真寺开始附设学校，教读《古兰经》。阿拔斯王朝(公元750年-1258年)时期，许多著名清真寺同时也是著名的同名大学所在地，如埃及的爱资哈尔大学，摩洛哥非斯的卡拉维因大学，突尼斯的栽突那大学等。

文化中心：清真寺多附设有图书馆，也附设有医疗机构。如也门萨那清真大寺图书馆是阿拉伯世界清真寺最大的图书馆之一。

处理穆斯林民事的中心：一般穆斯林间有关婚姻、遗产、商业等纠纷，都在清真寺内按教法规定解决或调处。

穆斯林联系交往的中心：穆斯林平时忙于自身事务，礼拜时聚会一起，特别是每周的“聚礼”和每年的“会礼”时，共同礼拜，清真寺起到了凝聚和团结的作用。