卫的书法成就

《晋书卫传》谓其：“学问深情，明习文艺。与尚书郎敦煌索靖俱善草书（章草），时人号为一台二妙。”二人草书同师法于张伯英（张芝）。大家认为卫书法得到张伯英的筋，索靖得张伯英的肉。卫自称：“我得伯英之筋，（卫）恒得其骨，（索）靖得其肉。”

梁武帝萧衍《草书状》，肯定了卫草书在书史上的地位。梁庚肩吾《书品》列卫为上之下。唐李嗣真《书后品》列卫书为上之中。张怀《书断》卷中列卫章草为神品，其小篆、隶、行草入妙品。并赞卫：“天资特秀，若鸿雁奋六翮，飘飘乎清流之上。率情运用，不以为难。”时议认为：“放手流便过索靖，而法则不如之。”

卫不仅兼工各体，还能兼学古人之长，是颇有创意的书法家。其章草学张芝而自成风格，与索靖抗席。学篆书也能在继承其父古文的基础上有所变化。马宗霍《书林藻鉴》说：“承父，觊传古文，则亦能篆也。”《魏书本传》谓其善鸟篆，而宋梦英则谓：“作柳叶篆，其迹类薤叶不真，笔势明劲，莫能得学。”可见卫在篆书方面也能在继承其父的基础上自辟蹊径。更值得一提的是羊欣《采古来能书人名》中所谈到的卫“更为草藁”也应当说是书史上的创举。

《采古来能书人名》还记载：“子，字伯玉，为晋太保，采张芝法，以法参之，更为草藁，草藁相闻书也。”而元郑杓的《衍极》卷二《书要篇》刘有定注说道：“晋卫采张芝及父觊法而作，盖草书之带行者，又名‘草稿’”。《古今法书苑》附《陆深总论》说：“张伯英之法，谓之草书（当指张芝所创今草），卫复采芝法，兼乎行书，谓之‘稿草’”。《中国书法大辞典》之中“相闻”的书条解释道：“草书近行者……宜用于书函尺牍的赠答往来，故名。”

据以上诸说，可知卫所创之草稿，乃是在张芝今草的基础上，参其父卫觊笔法及汉末以来已流行的行书而创的一种介于草、行之间的书体，实际上就是我们今天所说的“行草”。既有别于章草或今草，又有别于一般行书，此体用于来往书札，更为便捷，所以又叫“相闻书”。

卫是魏晋时期书法世家卫氏书派的关键人物，在这个世家中起着承先启后的作用。卫氏一门四代，在魏晋时期，形成了典型的书法世家。三国时期，卫觊与钟繇比肩，经过晋代卫、卫恒、卫夫人等人的宏扬，形成了卫氏书门家风。在此过程中，卫承前启后，克绍箕裘，实为这个书法世家的奠基人。

卫氏书派影响极为深远，在两晋南北朝时期，卫氏书风影响到大江南北。在南方，影响了四大家族中的王氏、瘐氏及魏晋高门郗氏；在北方，影响到号称“北方第一名门”的清河崔氏以及陈留江氏。卫夫人与王羲之的父亲王旷是中表亲，故王羲之幼时得亲承卫夫人的教诲。

又张怀《书断》有言：“郗稚浦谑椋虽齐名瘐翼，不可同年，其法皆遵于卫氏。”《北史・崔浩传》载：“崔悦与卢谌，并以博艺齐名，谌法钟繇，悦法卫，而俱习索靖之草。”江式《论书表》说：“臣六世祖（江）琼家世陈留，往晋之初，与父应元俱受学于卫觊（按晋初时卫觊已卒，江琼应受学于卫）古篆之法……数世传习，斯业所以不坠。”说明北方崔、江两大世家，均世传卫氏书法。从书法史的角度看，卫与钟繇都是南北书派的共祖，其影响之深远，确非一般。