圣洁的清真寺

耶路撒冷的阿克萨清真寺

在阿拉伯国家，无论到哪里，最引人注目的建筑恐怕都是清真寺。不管是否信奉伊斯兰教，每看到那高耸的宣礼塔，都不禁觉得一股神圣之感在内心涌动；每走进那肃穆的礼拜堂，都会体察到穆斯林兄弟那清纯的虔诚之情在宣泄。

我看到过多少清真寺，实在说不清。可以说得清的是，凡有穆斯林的地方肯定都有清真寺。作为伊斯兰教起源地的阿拉伯世界，西起毛里塔尼亚、摩洛哥，经过埃及、沙特阿拉伯，东到伊拉克和科威特，22个国家形成一个强大的穆斯林带。这个地带上的清真寺不但数量多，而且以历史悠久、气势恢宏闻名于世。在这个地带的周围，还有一个更宽泛的穆斯林世界。在南边，东起肯尼亚、乌干达，西到尼日利亚、喀麦隆，形成一个黑非洲穆斯林带。在那里，清真寺总是同基督教堂比肩而立。在东南边，从伊朗、巴基斯坦到马来西亚、印度尼西亚，形成一个南亚和东南亚穆斯林带。在那里，穆斯林人数最多，清真寺也是随处可见。在北边，从土耳其到被称为“欧亚大陆桥”的中亚，是一个正在勃兴的穆斯林带。这里大多是苏联解体后新独立的国家，一个前所未有的伊斯兰复兴热潮正在涌动，新修建的清真寺最多。近十年之内，哈萨克斯坦等中亚五国新建大小清真寺二十多万座。这四个穆斯林集中的地带，是拥有57个会员国的伊斯兰会议组织的大本营。其他地区的不少国家，包括俄罗斯、英国、法国以及远在北美的加拿大和美国，也都存在或大或小的穆斯林社会，修建有不同风格的清真寺。据估计，全世界的穆斯林总计有12亿之众。伊斯兰教正在成为世界上影响力最大的宗教之一。

清真寺是伊斯兰教徒的礼拜之所，也称礼拜寺。礼拜寺是随着伊斯兰教的产生而建立的。大约是公元610年，先知穆罕默德在沙特阿拉伯的麦加宣布得到真主启示，反对流行的多神和偶像崇拜，尊崇其所属的古莱氏部落的主神安拉为独一无二的主宰。这一新说遭到当地最有势力的贵族的反对。622年9月，他带领信徒流徙到麦地那，觉得应该修建一个“跪拜之所”，以便每天向真主讨教。此前，他在行游时曾见到气势雄伟的多神教祭坛和基督教堂。但是，他不屑于模仿别人，而是从简朴、适用的精神出发，决计自行设计和建造用于跪拜的房舍。于是，他和弟子们用土坯作墙，首先围建起一个小院。然后，用泥巴搀和杂草砌墙，用枣椰树叶子遮顶，在小院中修建起一座简陋的房舍，称为“先知寺”。这就是世界上第一座清真寺。630年，他带领众多弟子占领麦加，改建多种偶像崇拜的克尔白神庙，使其四周成为不准杀生、不准斗殴、不准异教徒进入的禁地。这一禁地后来被誉为“圣寺”，《古兰经》称之为另一座“为世人而创设的最古老的清真寺”。这座清真寺及其广场上的天房，后来成为世界上亿万穆斯林心目中最神圣之地，是他们每天五次向真主顶礼膜拜的方向标。

 耶路撒冷的萨克莱清真寺

穆罕默德不仅创立了伊斯兰教，还建立了政教合一的政权，奠定了统一民族国家的基础。632年他去世，其继任人先是以军事手段统一了阿拉伯半岛，随后在伊斯兰的旗帜下对周围地区进行征讨。每开拓一片新领土，就在那里建造一座清真寺。到7世纪下半叶，他们攻占西亚和北非广大地区，在伊拉克的巴士拉、埃及的弗斯塔特（今开罗）、突尼斯的凯鲁万、巴勒斯坦的耶路撒冷、叙利亚的大马士革等地修建起世界上最早的一批规模较大的清真寺。其中，709年在伊斯兰教第三大圣地耶路撒冷修建的阿克萨清真寺，长70米，宽35米，是仅次于麦加清真寺和麦地那先知寺的世界第三大清真寺。在有伊斯兰教第四大圣地之称的凯鲁万，670年建成的西迪•奥克巴清真寺，有六百多根花岗岩或大理石圆柱支撑，是以阿拉伯风格为主、兼具罗马、拜占廷等多种不同风格的新型清真寺。在作为倭马亚王朝首都的大马士革，酷爱建筑的哈里发瓦利德，从罗马招聘几百名能工巧匠，投入一万多劳工，花十年时间，于715年建成倭马亚清真寺。这座金碧辉煌的清真寺分上下两层，穹顶用五彩玻璃、瓷砖、瓷瓦镶嵌出各种花卉草木以及多种几何图案，开始形成独特的伊斯兰建筑风格。

从7世纪中到8世纪初，新兴的阿拉伯帝国继续对外扩张，征服阿富汗全部、中亚大部、印度西北部、北非全部和整个西班牙。这样，西起大西洋，东至印度河，北从里海，南到尼罗河中游，形成一个疆域横跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯大帝国。帝国士兵征战到哪里，阿拉伯客商行经哪里，伊斯兰教就传播到哪里，清真寺也就修建到哪里。现在，伊斯兰教已经传播到世界上几乎所有国家和地区。全世界修建有多少清真寺，简直无法统计。一般来说，一个国家或城市的清真寺数目，同其穆斯林人口成正比。在穆斯林人口超过一亿的巴基斯坦和孟加拉国，清真寺的数目据说均超过25万座。世界上穆斯林人口最多的城市是开罗，那里有多少清真寺，说法不一。有人说是三十多万座，显然有夸张之嫌，但几万座恐怕还是有的。

清真寺起初都修建得比较简陋。既是宗教信徒礼拜的处所，只要能容纳信徒进行跪拜即可。那时的清真寺一般只有围墙、庭院和礼拜堂。后来，礼拜堂内增设了壁龛、讲坛，礼拜堂外修建起宣礼塔。现在，清真寺按其规模和作用大致可分为两种：一种在阿拉伯语中叫“马斯吉德”，即较小的清真寺，供平时作礼拜用。另一种叫“加米阿”，即大清真寺。这种清真寺规模较大，装饰得富丽堂皇，是专供星期五主麻日祈祷之用。无论哪种清真寺，一般都包括庭院、礼拜堂、拱顶、壁龛、讲坛和宣礼塔。礼拜堂是清真寺的主体，其外形多为拱顶式，但有一个或多个拱顶之分。拱顶内有立柱支撑，将厅堂分割成若干个柱廊。中间的柱廊比较宽敞，称为“主廊”。两侧一般各有五个较小的侧廊。主廊正中的一面墙称为“正向墙”，是指引穆斯林向麦加方向朝拜的墙壁。这是伊斯兰教独有的设置，因为其他宗教没有朝拜方向问题，也就不需要这种墙。正向墙的上方有一个嵌有圆形门楣的凹壁，亦即壁龛。原来，这里是主持寺内事务的伊玛目领拜时进出的门户，后来也演变为礼拜朝向的标志。壁龛被认为是清真寺内最圣洁之处，装潢特别讲究，四周通常雕刻有《古兰经》的经文。

伊斯坦布尔的蓝色清真寺

清真寺内另一个最圣洁之处是讲坛，即伊玛目讲经时站立的地方。起初，清真寺没有讲坛，先知穆罕默德只是站在土坡上向信徒讲经。后来，一名弟子用木头制作了一个有三个台阶的讲台，安放在大堂右前方，让先知坐在那里讲经。这样，讲台遂成为清真寺建筑的重要组成部分。清真寺越修越大，讲坛也就越修越高，由三级增至七级，甚至十一级。今天，讲坛一般为木制，狭窄的阶梯两旁增添扶手，最前面为拱形门扉，最高处是涡旋状圆顶，上托一轮象征伊斯兰教的新月。有人说，讲坛的门代表尘世，圆顶代表上界，阶梯代表由尘世达到上界的途径。

每当走进清真寺，我们都会发现这里的气氛同基督教堂和犹太教会堂迥然不同。清真寺内没有雕梁画栋，没有五光十色的装饰，一切陈设都比较简朴。伊斯兰教作为严格的一神教，认为“万物非主，唯有真主”，严禁偶像崇拜。因此，清真寺内的墙壁素洁淡雅，没有基督教堂中常见的那些神灵壁画、雕像、画像，只有一些清丽的阿拉伯艺术字体和几何线条构成的图案。主廊和侧廊中都没有像基督教堂中那样摆放一排排桌椅，供信徒坐着念经或祈祷，而是在地板上铺以绒毯、垫褥或草席，让信徒坐在上面诵经，或跪伏在上面祈祷。信徒严格根据专门学校传授的方式诵读《古兰经》，不准有管风琴或任何其他音乐伴奏，更不准有唱诗班唱和。

清真寺没有基督教堂中常见的钟楼，但大多都有一个或几个白色的高塔。这些高塔称宣礼塔，是专门用来召唤穆斯林前来礼拜的。起初，召唤信徒礼拜只是站在高台上呼喊。据说，在凯鲁万修建奥克巴清真寺时，鉴于该城人口居住分散，为使所有信徒都能听到开始祈祷的召唤声，专门在寺旁修建一座高塔。这是宣礼塔修建的发端。现在的宣礼塔最常见的是圆锥形，也有方形和多边形的，塔顶呈尖状。耶路撒冷的阿克萨清真寺没有宣礼塔。大马士革的倭马亚清真寺有三座宣礼塔并立。伊斯坦布尔的蓝色清真寺是世界上少有的建有四座宣礼塔的清真寺。摩洛哥的哈桑二世清真寺建有世界上最高、技术最先进的宣礼塔。塔高200米，顶端是三个金色的球饰，上面安放有直指麦加方向的激光装置。无论什么样的宣礼塔，基本功能都一样。按照伊斯兰教五功之一的“礼”的要求，宣礼员每天按时五次登上塔顶召唤信徒进行礼拜。现在的召唤，已不是传统的口喊，而是通过扩音装置。记得刚到开罗的时候，每当礼拜时间到来，特别是深夜的宵礼和黎明前的晨礼开始之前，只听全城的召唤声响成一片，令人难以安眠。每当此刻，我总是干脆下床，推开窗扉，静心谛听那一浪高过一浪的呼唤声，为虔诚的穆斯林兄弟们祝福。

清真寺的建筑本来是简朴的。但随着一些阿拉伯国家的石油美元滚滚而来，建筑逐渐走向复杂化、现代化、豪华化。早期的一些著名清真寺不断扩建和美化。以麦加大清真寺为例。原来，它占地只有几百平方米，而到上世纪八十年代，已经扩展到316万平方米。寺周围全部用大理石砌成20米高的围墙，围墙同七座高耸入云的尖塔联结在一起，极为壮观。寺前的广场也全部用大理石铺成。寺内采用现代化的照明、音响、空调、供水等设施，使整个建筑显得壮丽辉煌。几座大门上镶嵌着金银珠宝，有的简直就是用黄金铸就。新建的清真寺更是豪华至极。1993年建成的摩洛哥哈桑二世清真寺，其规模是现今仅次于麦加大清真寺的世界第二大清真寺。这座清真寺修建在海港城市卡萨布兰卡大西洋岸畔，占地9公顷，很大一部分修建在水上。清真寺、宣礼塔、伊斯兰学院、科学图书馆、国家博物馆、地下停车场等设施，构成一个庞大的建筑群落。清真寺长200米，宽100米，高60米，可同时容纳2•5万名信徒祈祷。寺顶覆盖着翠绿的琉璃瓦，大部分是可以开合的活动屋顶。寺内有250根大理石柱，墙壁上安装有数百个扩音器和一些摄像机，近四百盏枝形吊灯将寺内照耀得如同白昼。清真寺前的广场可容纳8万人，地下停车场可停放1100辆汽车。这座耗时整整七年建成的清真寺，耗费钢筋混凝土30万立方米，钢材4万吨，成品大理石与花岗石2•5万吨，耗资约6亿美元。这样巨大的耗费，这样对豪华的追求，是否有违真主的意愿，是否有违先知的希求，不知清真寺的设计者和建设者考虑过没有。

我也见过世界上最原始、最简陋的清真寺。在乌干达西北部的一个农村，三段平肩高的黄土墙围成个半圆形，上无遮盖，地上铺着一些柴草。这就是当地“最豪华”的清真寺。男女穆斯林赤裸着上身，跪伏在柴草上祈祷。在乌兹别克斯坦，从历史名城布哈拉去希瓦的路上，几个牧人用木棍作墙、青草作顶，临时搭建起一个小茅棚。他们一边在那里风餐露宿，一边在那里虔诚地礼拜。茅棚既是他们现世生活的写照，也是他们对来世期盼的寄托。就是在这样简陋得不能再简陋的土墙内、茅棚中，当地穆斯林在跪拜时流露的虔诚，似乎一点也不亚于那些在豪华清真寺中祈祷的礼拜者。因此，我感到，一个人的虔诚与否并不在祈祷场合的简陋与奢华，而是在人心，在人心之诚信。

现在，不同地区、不同国家、不同时代的清真寺，建筑风格总是有所不同。这是因为，不同民族都把自己优秀的建筑艺术传统，诸如欧洲盛行的哥特式和巴罗克式，印巴次大陆的莫卧尔式，糅合进清真寺的建筑之中。但是，仔细审视就可发现，各地清真寺的基调大多还是阿拉伯式的。以白色为主色调的主体建筑，金光耀眼的穹窿式屋顶，高大的拱形门楣，厅中分行排列的廊柱，由阿拉伯文艺术字体和各种几何图形组成的装饰图案，形成伊斯兰建筑艺术的独特风格。

清真寺不只是穆斯林的礼拜之地，也是重要的教育场所。先知穆罕默德非常重视教育，把清真寺视为“教授知识和智慧的学校”。早在7世纪的伍麦耶王朝时期，阿拉伯各地的清真寺就开始附设学校，进行《古兰经》诵读教学。到8世纪至13世纪的阿巴斯王朝时期，附设学校更为普遍，不少清真寺发展成为世界著名的高等学府，像埃及的爱兹哈尔大学、突尼斯的栽突那大学、摩洛哥非斯的卡拉维因大学，都是与同名的清真寺相应建立起来的。此外，清真寺还有兼作医疗机构和图书馆的，如也门的萨那清真大寺，是阿拉伯世界最大的图书馆之一。许多清真寺存放着大量经书和史籍，被人们视为有价值的“史馆”，为了解和研究伊斯兰建筑史、艺术史、宗教史提供了丰富的材料。因此，清真寺不但是伊斯兰世界的精神中心，也是文化教育的中心。

清真寺是圣洁的地方。任何人进入，都必须脱掉鞋子，或在鞋子外面套上鞋套。穆斯林还要按照要求在寺外的水池边洗手“小净”。进入清真寺，真诚地祈祷，排除私心杂念，坚定对真主的信仰，则属“大净”。我不信仰伊斯兰教，但每到清真寺一次，感到心灵好似也受到一次清洗。