程璋生于清朝末年。曾任教江苏省立第二中学(草桥中学)。叶圣陶、顾颉刚、吴湖帆、郑逸梅等人都曾亲受其教泽。后来束装北上,到清华大学任教。晚年南返,寓居上海,鬻画自给,在此期间结识了许多朋友,如冯梦华、陆廉夫、黄宾虹、赵淑孺、贺天健等,直至去世。
程璋在现代绘画史上是一位创新派画家。当时的画坛被苏南吴门四王的画风所笼罩,大家墨守成规,不敢越雷池一步。而程璋参用西方绘画技法,创新透视画法,结合写生,在风行画派之外自创新貌。清代泰兴季应召画猫最有名,人称“季猫”。程璋画猫,以纯古之画法,融合西洋画理,于写生中重写神,简直把猫画活了,若用放大镜看,会显现阴阳透视之妙。金铽题诗赞日:“江乡风物季家猫,海上寓公名益高。乞与成都伴琴鹤,归装他日发轻s。”(金铽《邑人吴筱衫以程璋画猫贻马县长,属题其端》)但是保守派却不以为然,认为程璋的画不是正宗,甚至斥为“野狐禅”,将其摒弃门外。实质他的画能结合实际生活,富有创造性。他的学生、掌故名家郑逸梅在《程瑶笙在画坛上的创新》一文中称道:“即就艺术而论,也足和任伯年、吴昌硕、徐悲鸿并列。”知师莫如弟子,这种评价应不为虚言。
确实,程璋作画,不论草虫、走兽,或是山水、花卉,无所不能,无所不精。去年,我一朋友得一《封侯(蜂猴)图》邀我共赏,从落款看,这画作于1918年。只见画作上松枝盘虬,怪石森立,数猴或葡匐在石块,或悬吊在松枝,姿态各异,可每双眼紧盯着松枝远处的一只蜂窝,而野蜂也嗡嗡作鸣,振翅盘旋,若临大敌。由于画家懂得生物百态,所以画石头,画松枝,画野草,在透视的处理上,远近、前后、浓淡、深浅等,都能合乎自然物象的真实,使画作平添几分清幽的神韵,显得惟妙惟肖。程璋的画当时虽为正统保守派人士所诟病,但深为海上民众,尤其是沪商的欢迎。据说他的画当时定价很高,当时吴湖帆已成大名,一帧扇面定价大洋32元,合大米约6石,而程璋的同样画作,可高达108元。即便如此,还是应接不暇,甚至出现沪上日商排队竞购的场面。
晚年程璋双目失明,虽经治愈,遇事一怒,又复发作,至老只治愈一目。故晚年不能绘画,而作擘窠大字,并请嘉兴篆刻家朱其石刻“盲人骑瞎马”一印,钤于书作上。富有传奇意味的是,1936年旧历2月20日他因心脏病发作逝于沪的那天,正是他的生日,而且时辰都一样!
程璋善山水、人物,尤以花鸟、走兽最精。程璋去世后,由墨缘堂出版《程瑶笙画册》影印本,画册封面为谭延恺题签,并由社会名流许超作序。序文称:“其为画也参物理,研构造,迥异于凡手。故其画山水也,层峦叠嶂,气象万千;其画仕女也,纸上真真,呼之欲出;其画花卉也,生香活色,妙造自然;其画动物也,无不毕肖其状。技至此,可谓神诶。”
1941年,程璋遗画八十余帧,经由商务印书馆珂罗版精印成《程瑶笙先生遗作精品集》行世,他的学生胡适之为之题签。
程璋的画作以《九秋九虫图》为最。六尺巨幅,魄力雄伟,形态妙肖。自古以来画家只作九秋图,把九种秋花与九种秋虫变成有组织联系、有章法布局的艺术品,这是仅见之品。据说,当时吴兴名士周梦坡看了《九秋九虫图》钦羡不已,拿600大洋请程璋绘《百寿封侯》手卷,要极变化腾挪之妙。程璋正拟动笔,忽然双目失明,不得不致书婉谢。如果这幅画画成,一定可与《九秋九虫图》相媲美。
程璋的画艺享誉全国。但他很谦虚,从善如流。据说一次他画秋葵,满页都是盛开的花朵,或正或反,或高或低,绰约浓郁,一片芳菲。画好后,他自我欣赏,相当满意。但有人告诉他:“秋葵是次第开放,决不同时竞艳的。”程璋听后立即撕去原稿,重新作画。
程璋画品好,人品更好。他年轻时是学徒出身,因而他一直生活俭朴,不近烟酒,不乱花钱。日常仅一荤一素,出入乘公共车辆。家具多购自旧货店,长几缺一足,用煤油箱垫着。尽管如此,他却喜济人危困,曾说:“我得天独厚,福当和人共享。”一年岁暮,一个经常为他剃头的人给他送来两瓶酒,程璋知道他必有事相求,一问果然是负债难以过年,恳请赐他一画。程璋立即展纸挥毫,给剃头匠作画一幅。剃头匠再三道谢,拿画到市上卖了个好价钱,不但还清了债务,还用余款买了年货回家。
程璋的画作流传于世尚不少,故宫博物院藏有其《双猫窥鱼图》等。本世纪初,国家文物局开列禁止出境的书画家名单,程璋与齐白石、徐悲鸿等一起名列其中。(洪亮根据秋水斋等相关资料整理。)
229件珍品亮相故宫2001年5月23日,是西藏和平解放50周年纪念日,初夏的北京风和日丽,故宫博物院举办的《故宫藏传佛教文物特展》,在奉先殿内隆重开幕了(见图1)。奉先殿殿宇宏伟,是紫禁城内清代皇家祭祀祖先之处,当年这里供奉着清帝列祖列..
2026-07-10裕固族人民以他们的聪明和才智,在长期的历史发展过程中,创造了本民族丰富多彩的造型艺术,主要表现在实用工艺美术上。裕固族人民擅长编织,他们能织出结实耐用的褐子,编制各种口袋、褐子、马缰绳等生产和生活用品,而且还能在其用品上面编..
2026-07-05白族调,是白族民间最为普及的一种演唱艺术,几乎男女老少都会唱,即便唱不出口的人也会背上几首歌词。山区半山区的白族人,父母对儿童的启蒙教育,也通过教唱白族调来进行。白族调的唱词从文学上来说已经形成了本民族所独有的诗歌格律,通称..
2026-07-04近现代,维吾尔族的音乐、舞蹈以及民歌等,从形式到内容都更加丰富、新颖、多采。维吾尔族有历史悠久、风格独特的文化艺术。维吾尔族文学的体裁、内容都十分丰富,如流传至今的叙事长诗《福乐智慧》等。劳动人民的口头文学也丰富多彩。流传极..
2026-06-23提起豫剧,观众会脱口而出“常香玉”;说起黄梅戏,大家会异口同声“严凤英”;而谈起评剧,谁都忘不了“新凤霞”;更别说京剧的“梅尚程荀”……日前,在中国艺术研究院戏曲研究所启动的“当代戏曲表演艺术家系列研究工程”上,著名戏剧专家..
2026-06-16形神兼备方为精品收藏佛教艺术品的着眼点,首先应该是其“审美意趣及文化底蕴,这是艺术品的核心价值所在”;其次,“才是对细节工艺、品相等初级鉴赏层面的判读。第一点谓之‘神’,第二点谓之‘形’,形神兼备而以神为先,天下收藏,物虽异..
2026-06-15浩渺苍穹,万物具灵。每一种生物都承载了历史的印记与文化的遗痕。然而在今天这个众多生物共同生长、相融并存的时代里,却很难找到一种生物像沉香一样能够拥有这世界上富戏剧性的成长过程,任何一种植物都没有这么多潜在的形成原因与影响因素..
2026-06-15中国文化在世界上一向以博大宏富著称。中国的疆域辽阔广远,不同的民族、宗教和地区各有其文化特点,又彼此沟通融会,共同创造出源远流长的中国文化传统。佛教文化上下两千年,中国江南地域横跨十余省,本文着重介绍以苏(州)、(无)锡、常..
2026-05-2311月10日,世界佛教绘画艺术《八十八佛》展在北京五塔寺举行。此次画展是由中国社会科学院世界宗教研究所、宗教文化艺术研究室、中国宗教学会、香港延佛慈善基金会、香港智慧文化国际基金会有限公司、香港三德弘法中心、香港佛教文化事业有限..
2026-05-22徐铉长于书法,喜好李斯小篆,隶书也较出色。宋代欧阳修《集古录跋尾・泰峄山刻石》载:“昔徐铉在江南,以小篆驰名,郑文宝其门人也,尝受学于铉,亦见称于一时。”清代冯武《书法正传》称其:“善小篆,映日视之,画之中心,有一缕浓墨,正..
2026-05-02张孝祥的书法在南宋一代名气甚着,高宗说他“必将名世”,孝宗亦在张孝祥去世后见到他遗墨“心实敬之”(叶绍翁《四朝见闻录》)。南宋朝诸多名家文人,都对孝祥的书法推崇有加。陆游谓“紫薇张舍人书帖为当时所贵重,锦囊玉轴,无家无之。”..
2026-05-02朱熹也善书法,名重一时。明陶宗仪《书史会要》云:“朱子继续道统、优入圣域,而于翰墨亦工。善行草,尤善大字,下笔即沉着典雅,虽片缣寸楮,人争珍秘。”朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子、刘勉之、胡审习字,尝学曹孟德书,后攻钟繇..
2026-05-02杨凝式生活的时代,是唐王朝走向灭亡继之以五代战乱的时期。宗师欧阳询与颜真卿杨凝式书《新不虚词》而加以纵逸,即久居洛,多遨游佛道祠,遇山水胜迹,辄流连赏咏,有垣墙圭缺处,顾视引笔,且吟且书,若与神会。由于他喜欢遨游佛寺,又特别..
2026-05-02扫描二维码分享到微信或朋友圈