在封建帝制的旧时代里，“衣锦还乡”的形式是大多数人想要争取过上好日子的主要念头。下面趣历史小编就为大家带来古代退休制度的相关内容，一起来看看吧。
当然了，相比于我们现在，古代人的衣锦还乡就要简单粗暴得多了，这也是为什么，古代的官员们会在“告老辞官”之后“乞骸骨”，带着自己的妻儿家眷离开京城，回自己的老家过日子。
在古代的官僚体系中，能够说出“乞骸骨”这三个字的，可不是什么站在“凌霄宝殿”之外七品八品官员，毕竟对于古代那个等级划分明确到严苛的时代而言，乱说话可是一个要“杀头”的大罪。
在我们现在的电视剧中，“告老还乡”似乎已经成为了古代官员常用的“退休”手段。但是正如前文中所说的那样，真正有资格说出“告老还乡”这四个字的，只有在朝堂上穿“红袍紫袍”的一二品“朝廷大员”们。这些人究竟有多么厉害想必也就不用做过多的赘述了吧?毕竟这样的人要是放在我们现代来说的话，那最低也得是部长级别的国家官员，更别说什么“三公九卿”和“封疆大吏”这样的高级官员们了。当然了，这样的人就算是跪在皇帝面前“乞骸骨”，皇帝多半也不会同意。
因为他们除了在岗位上干到“殉职”之外，就只剩下“抄家灭族”这一条可以“退休”的路子。真正能够在上了年纪之后“退休”的，只有那些个在京城里是“孤家寡人”的“京官”们。京官这个词在很长的一段时间里，是通用于所有在皇帝眼皮子底下当官的人。
尤其是在我们现代古装电视剧泛滥的时代中，京官的这一层意思就更加明显了。但是在真正的封建帝制的时代，京官指的就是那些孤身进京当官的读书人。
古代的用人制度我们差不多也能清楚，年轻的读书人们要是想“入仕”，那就只有考科举这么一条路可以走。通过科举获得功名之后，他们唯一能够进入到“上层社会”圈子里去的办法，就是留在皇帝的眼皮子底下当官。
但顺利留下来的人注定十不存一，更多的年轻人也只能被委派到各个地方上去当一个县令级别的“父母官”，否则的话，就只能再继续向上考，直到成为“进士”之后，才有些许可能进入到某位“三公九卿”的眼中，依靠他们在朝堂之上的势力和派系，慢慢的爬上去。
可这样的人无一不是历史上的名人，比如大唐宰相李义府，就是一个出身寒门但是之路爬到了宰相高位的人。不过李义府和其他人不一样，他是被还没有当皇帝的唐高宗李治从底层一点一点提拔上来的。而且到了后来武则天当政时期，李义府还成为了武则天文官圈子里当之无愧的“大哥大”。不过李义府的晋升道路毕竟是走了时代变化的大运，而且最后李义府也没有得到什么好下场。先是被流放到了巂州，之后又因为唐高宗“大赦天下”的时候没有把他算在“名单”里边而悲愤至死。
所以才说在古代的时候，能够提出“退休”且真的能够顺利“退休”的官员们，就只有那些在三品四品的位置上待了几十年，除了晋升无望之外还年老体衰的官员们。
从科举入仕开始，再到在一个位置上坐了几十年之后，这些还不怎么重要的官员们虽然成为了皇帝眼中不足轻重的人物，但是对于身处最下层的老百姓们来说，他们的地位还是高得令人难以企及的。
到了这个时候，他们不趁着还能动弹而激流勇退的话，还要等到什么时候呢?于是乎，这些在京城里过了几十年的三品、四品的京官们，就有了一个主动“退休”的契机，那就是“衣锦还乡”。
毕竟相比于在“三品四品遍地走，五品六品多如狗”的京城里面战战兢兢地过日子，还不如卸下官职之后回到家乡当一个颇有名望的富家翁更好。而且在这种官员们辞职的时候，皇帝也会因为念及他过往曾留下的“情面”而赏赐一笔。
既能回家养老，还能发一笔横财，这些京官们又何乐而不为呢?
2006年是中印友好年。中印文化的交流渊远流长，而佛教文化是这种交流中最有力的纽带。伟大的印度文化，在4千多年前，就沿着印度河流域繁荣起来，而这里有着雕刻的传统，历来是高超雕刻艺术的发源地，著名的莫亨左达罗遗址出土的皂石像和青铜像..
2026-07-10
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