离周城不到两公里,在苍山十九峰的第一峰云弄峰下,有一处蝴蝶泉,是大理白族的名胜景地。凡到大理的游人,没有不到那里一游的。穿过一座镌有郭沫若手书'蝴蝶泉'大字的大理石牌坊,就可见到在绿树丛中,有一泓用大理石围砌的泉池,池底汩汩地涌流着几股清碧的泉水。泉水清冽甘美,捧起一两把泉水品尝。为传当地有谵曰:'喝点蝶泉水,够你万年醉。'一棵古老的'蝴蝶树',从池上横卧而过。每到春末夏初繁天满树时,各种形成状的蝴蝶飞来这里聚会。最奇异的是农历四月十五这天,一串串蝴蝶,首尾相街,从树上一直垂到泉池水面,随风飘曳,五彩缤纷,蔚为奇观。关于蝴蝶泉的由来,民间流传着种种解释和神奇有趣的故事。
其中有一个故事是:蝴蝶泉原名无底潭,潭边住着樵夫张老爹和孤女雯姑。一天,父女俩上山砍柴,忽见一只受伤的小鹿跑来伏倒在雯姑身边,呦呦哀叫。不一会,一个手持弓箭的猎手也紧紧追了上来。雯姑抱起可怜的小鹿向猎人求情,请求不要杀死小鹿。猎人名叫霞郎,他接受了雯姑的请求,即以小鹿相赠,并从药囊中取出药粉,为小鹿敷药治伤。雯姑对霞郎感激不尽。此后,他俩常在无底潭边相会。雯姑还把自己绣有一百只蝴蝶的'百蝶中',作为爱情的信物送给霞郎。
谁知在大理城的虞王,对美貌的雯姑早就垂涎三尺了。他求婚被拒绝后,借口要让雯姑去虞王府里绣百蝶,把她抢走。张老爹上前救护,竟被虞王府兵丁活活打死。通人性的小鹿目睹这一幕莫惨状,立即飞奔上山找到霞郎,咬着他的衣裳往山下拽。霞郎来到无底潭边,见了雯姑的遗信,他先安葬了老人,随后便背上弓箭,骑马举刀赶到虞王府。趁着夜深人静,霞郎救出了雯姑。虞王发现后,急派总管率兵追来。霞郎张弓搭箭,一箭射到倒一个追兵……无奈追兵人多势众,霞郎只得护着雯姑且战且退,最后退到无底潭边。这时,霞郎的箭射完了,刀也砍断了。在无路可逃时,霞郎雯姑相抱着跃入无底潭,小鹿也跟着跳潭为自己的主人相殉。说来也怪,就在他俩跳潭时,万里晴天突然变为电闪雷鸣,下起暴雨,把虞王的总管和兵丁吓跑了。雨过天晴,鸟语花香,潭中飞起一对大彩蝶,随后又飞出一只只彩蝶。相传,他们就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎贴身所带的'百蝶叶'的蝴蝶变出的。为纪念霞郎、雯姑,人们不但把无底潭改名蝴蝶泉,还在他俩跳潭殉情的历四月十五这天,到泉边凭吊,怀念这对坚强不屈的情人。一对对情侣恋人,还在这天到泉边聚会,唱调子,跳舞,倾诉爱意之情。四面八方的彩蝶,也在这天纷纷飞来泉边相会,遂成大理的奇状景观之一。
“核桃板栗街上卖,处呆乃(白语,绣荷包)只送心上人。”是洱源县西山白族姑娘间广为流传的一句耐人寻味的话语。西山姑娘在繁忙的劳动空隙,用心学习刺绣,有奶奶讲要领,有妈妈给指点,一个个把刺绣手艺学到家。如果哪个姑娘不会刺绣,她在小..
2026-07-04“栽秧会”是在栽秧前后进行的歌舞活动。流传在洱源县,源于祈求风调雨顺、五谷丰登,这一歌舞活动自始至终与栽秧劳动紧密联系。由“竖秧旗”、“开秧门”、“抢旗比武”、“田家乐”几个部分组成。首先由装扮成秧官的人手执催秧锣,催促群众..
2026-07-04蝴蝶会听起来耸人听闻,实际上并不奇怪。只要你身临其境,而后仔细观察一下就会明白这个道理。因为四月正中百花盛开的季节,每年都有成千上万只彩蝶来此聚会,连须钩足,首尾衔接,悬於树枝之上,成为一串串色彩缤纷的蝶花。有时哄然腾空,漫..
2026-07-04自古以来白族人民与内地在政治、经济、文化各领域的联系非常频繁。这种联系和相互间的交流在舞蹈中亦有所反映。“南诏奉圣乐”。这是公元八百年南诏王异牟寻向唐朝进献的大型歌舞。仅其乐部就设有龟兹、大鼓、胡部、军乐四部,可谓管弦鼓乐俱..
2026-07-04莫等立夏春归春春时春节春风起,立春过了落春雨;春雨润得春花发,春鸟枝上啼。蝴蝶双双戏春花,柳燕对对啄春泥;莫等立夏春归春,空把春影寻。南风北雨相会合你我象是一沟水,山高谷深流一起;你我象是一园花,同枝又并蒂。妹是南风轻轻吹,..
2026-07-04白族对歌和其他兄弟民族一样,白族青年男女也长于用对歌的方式互相表达真挚的情感。但对歌的意义远不止于表达爱情,更多的还是一种知识和智慧的比赛。因而白族对歌不限于未婚男女,在已婚的成年人或中老年中也广为流行。妻子和别的男子对歌,..
2026-07-04白族调,是白族民间最为普及的一种演唱艺术,几乎男女老少都会唱,即便唱不出口的人也会背上几首歌词。山区半山区的白族人,父母对儿童的启蒙教育,也通过教唱白族调来进行。白族调的唱词从文学上来说已经形成了本民族所独有的诗歌格律,通称..
2026-07-04诵经调白族崇拜本主,境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会,或叫拜经会,她们在本主节和做会时,都要诵经,其诵经的曲调就是“诵经调”,配以木鱼等敲击乐器。 这种曲调古雅、庄重,在寺庙中弹演,显得古老、深沉、动听,别具地方民族..
2026-07-04打歌调是在进行打歌时唱的一种曲调,主要有彝族打歌调和白族打歌调。前者主要流行在漾濞、巍山、南涧、弥渡等县彝族聚居区,因地区之异,又略有差别,有用彝语和汉语唱的两种。后者主要流行在洱源县的西山白族聚居区,用白话唱;故称白族打歌..
2026-07-04器乐曲主要有唢呐曲和民间乐班演奏曲两种。白族唢呐曲有《栽秧调》、《龙上天》、《耍虎调》、《过山箐》、《哑子哭娘》。《蜜蜂过江》、《大摆队伍》、《小开门》等100多首,表演时,配以各种敲击乐。彝族唢呐曲有“喜调”和“忧调”两种,各..
2026-07-03民歌在大理民间非常流行,有白族民歌、彝族民歌、汉族山歌等多种,唱的形式有独唱、对唱。齐唱等,男女老幼都能歌唱,无论上山下海,或在田间劳动,只要有人开了头,就会此呼彼应。民歌是大理各族人民用以表达思想感情的一种最好方式,白族民..
2026-07-03大理在历史上曾有“泽国”之称,海河湖溪甚多,古代水患极为频繁,给白族人民带来了很大灾祸。“深山大泽必有龙蛇”这是在古代人民头脑中笃信的观念。因此与龙有关的传说极为丰富多采。如《白龙掌印》中说:从前苍山十八溪中住着十八条龙,为..
2026-07-03儿歌是流传在少年儿童中间的一种口语歌词,在大理地区极为普遍。儿歌独具特色,有长句、短句,有男女对唱等多种格式。已搜集整理的有《唱月》、《寻根底》、《月亮姐》、《阿姨姨》、《白月亮人《千好笑》、《尼尼乃》、《一千岁》、《腌腌莱..
2026-07-03“绕山林”是白族一年一度最盛大的歌舞集会,于每年四月二十三日至四月二十五日举行。届时,每村组成一支少则数十人、多则几百人的歌舞队。队前是两位长者(或男青年),手执柳树枝和牦牛尾为先导,后随唱“白族调”的人群,边走边唱,最后由男..
2026-07-03扫描二维码分享到微信或朋友圈