金陵刻经处与近现代佛教义学研讨会在南京隆重召开。会议期间，大会学术报告会与分组讨论相继举行。南京大学中华文化研究院副院长徐小跃教授主持学术报告会，北京大学哲学系教授楼宇烈先生、中国社会科学院荣誉学部委员杨曾文先生、香港慈氏基金会董事长王联章先生先后作学术报告。此次研讨会历时一天，举行5场分组讨论。与会学者站在不同的角度，围绕金陵刻经处与近现代佛教义学这个主题，就“佛教义学研究新局的启动——论杨文会思想开创意义”、“欧阳竟无与佛教义学”、“吕澂佛学思想特色”、“金陵刻经处雕版佛像寓意及艺术风格研究”等问题进行专题研讨，为佛教义学的传承发展提供有益的意见建议。分组讨论结束后，南京金陵刻经处肖永明副主任、东南大学人文学院教授董群作分组讨论总结，中国佛教文化研究所执行所长、南京大学中华文化研究院教授作大会学术总结。此次研讨会还征集制作了《金陵刻经处与近现代佛教义学研讨会论文集精选》。
佛教法器：清净恶业的转经轮经轮亦称为“法轮”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有许多经轮。转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。在藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动..
2026-08-30钟，梵语犍稚，华译为钟、磬。为寺院报时、作法事时集众所敲打的法器。寺院钟的始制源自印度，称为“犍稚”，传到我国才称为钟。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。佛教传入后，始成寺院中的法器..
2026-08-30木鱼，打击乐器。原为佛教“梵吹”（宗教歌曲）的伴奏乐器。明王折《三才图会》：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声，……今释氏之赞梵吹皆用之”。清代以来流行于民间。木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，..
2026-08-30供佛类的用品主要包括有：佛像、佛龛、佛画、舍利塔、佛塔。佛事用品主要有：佛教书籍、经书、念珠、宝石、佛香、宝盖、佛旗、莲花彩、香、供桌、香炉、木鱼、鼓、唐卡。佛教僧众日常用品包括：僧衣、袈裟、佛帽、僧鞋。藏传佛教藏传佛教常用..
2026-08-30两年前，我有幸在冯其庸先生的介绍下，偕同我的学生沈卫荣、谢继胜、王家鹏等一行藏学研究新锐，参观了北京东方瑰宝公司的艺术精品展示室，亲眼目睹了李巍先生个人收藏的数以百计的明清金铜佛像。年过八十的我，从事藏传佛教学习研究已近六十..
2026-08-29“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”；珍珠来自博大深邃的水域，她形似高远缥缈的皓月，光彩夺目，凝重圆润，典雅高贵，人们钟爱向往称之为珠宝皇后，视为权威、圣洁、爱情和友情的象征；在印度及藏传佛教中多派认为珍珠是唯一从肉体中生长出..
2026-08-29
天水麦积山石窟115号正壁阿弥陀佛佛教建筑有许多种类，石窟是其中最古的形式之一，在印度称为“石窟寺”。石窟本是佛教僧侣的住处，佛在世时就已经存在了。一般石窟寺是开凿岩窟成一长方形，在入口的地方有门窗。石窟中间是僧侣集会的地方，两..
2026-08-06
宗教书画、造像、唐卡、天珠……宗教艺术品是当代中国的流行显示了文化潮流和经济利益如何深刻的塑造这艺术收藏和市场的面貌，如何横跨了从价格超亿元的顶级收藏品到十几元钱的大众旅游纪念品，从影视明星、僧俗信众、文化掮客到烧香拜佛的普..
2026-08-05佛教的服装文化同佛教的教义一样，传入中国之后就与中国的传统文化和民间文化及风情民俗结下了不解之缘。并且由于流传的时间之久远，地域之广阔、民族之众多、及风俗民情的不同，地理气候的差异，使佛教服装在各个地区、民族形成各自不同的服..
2026-08-05钟，梵语犍稚，华译为钟、磬。为寺院报时、作法事时集众所敲打的法器。寺院钟的始制源自印度，称为“犍稚”，传到我国才称为钟。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。佛教传入后，始成寺院中的法器..
2026-08-05“铃铎”，乐器名；也叫做“手铎”、“手铃”、“宝铎”、“风铎”、“檐铎”。——这些“铃铎”，各为“铃”的一种，都是用“金、铜、铁”等金属所制造的。 “铃铎”的起源，一般都认为是开始行于印度，这一个说法，有佛教的经典可资证明。..
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