钟，梵语犍稚，华译为钟、磬。为寺院报时、作法事时集众所敲打的法器。寺院钟的始制源自印度，称为“犍稚”，传到我国才称为钟。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。佛教传入后，始成寺院中的法器，印度召集大众时，常击木制的犍稚，在我国则代以铜钟。如《增一阿含经》卷二十四说：阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：降伏魔力，除结无有余。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。 关于犍稚的倡设缘起，依《五分律》卷十八记载：“佛陀时代，有一次，僧团布萨时，未能及时集合，乃至荒废坐禅行道。时，佛乃教示须唱言时至，并敲打犍稚，或击鼓、吹螺集众云”。在《五分律》卷十八里又说：“诸比丘不知何以木作犍稚，以是白佛。佛言：除漆树毒树，余木鸣者听作。” 《大智度论》卷二说：“大迦叶往须弥山顶，挝铜犍稚”。据此可知，后世亦用铜制品。按《大比丘三千威仪》卷下的说法：五事须打犍稚，此五事即：“一者常会时，二者旦食时，三者昼饭时，四者暮投槃时，五者一切无常。” 钟的种类一般有梵钟与唤钟两种： （一）梵钟，又称大钟、钓钟、鲸钟蒲牢、华鲸、华钟、巨钟等。多属青铜制，少数为铁制，通常高约150公分，直径60公分，悬挂在钟楼上，用于召集大众，或作朝夕报时。上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的两个莲花形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间两部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为“袈裟”，又名“六道”。另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。此类钟多悬于钟楼。以其告知初夜坐禅之时间，故称定钟；又以其告众入僧堂，故亦称入堂钟，作为召集大众或早晚报时之用。其所发之间或称鲸音。后世多在其表面平滑处刻铭。 （二）唤钟以称半钟、小钟，多以黄铜铸造，通常系高60公分乃至80公分，吊在佛堂内之一隅，以其用途为通告法会等行事之开始等事。故亦称“行事钟”。 关于钟的敲法：《行事钞》说：“佛在世时，但有三下”。《五分律》云：“打三通”。关于敲“三通”，《四分律疏饰宗记》卷八云：“创疏而轻，渐急而重，将欲了时渐细渐没，名为一通，如是至三，名曰三通。于最后通声没之次，大打三下，或二或一，以表声绝。” 在我国打钟的方法依宗派、地方而有不同，但通常是以三鸣钟为始，以二鸣连续作终。敲鸣钟的次数以十八声为常例，亦有三十六声、一百零八声。其中，对于鸣一百零八声之原因，或谓是对应十二月、二十四节气、七十二候之数。或谓可使百八烦恼清醒，故佛教称为“百八钟”。在禅宗寺院中，悬于寺中禅堂（僧堂）、斋堂等处之钟称为僧堂钟、堂钟、斋钟；置于佛殿之钟则称殿钟。而掌理鸣钟之僧职，则称钟头。 然而敲钟时，当依经论的说法而感征。应至钟所礼三宝讫，仪整立念：我鸣此钟者，为召十方僧众。有得闻者，并皆云集，共同获利。又诸有恶趣受苦众生，令得停息。 钟有木、石、铜制的差别，雕刻都极为精美，常刻有铭文，且自六朝起多挂在钟楼。有的上面镌有铭文，如北周天和五年（566），北周武帝制“大周二教钟铭”。麟德二年（665），唐高宗制“大唐兴善寺钟铭”、“京都西明寺钟铭”。 北周以来佛教钟的制造仍然很频繁。此外，苏州寒山寺之钟，由唐代张继所作《枫桥夜泊》诗而极负盛名。又据日僧圆仁所作《入唐求法巡礼行记》卷三载：“五台山有钟楼谷，乃文殊示现金钟宝楼之处”。 钟对修道大德利益，《增一阿含经》说：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。《敕修百丈清规》卷八《法器章》云：“大钟，丛林号令资始也，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥味。”传说古月支国，因与安息国战，杀人九亿。因恶报故，死后化为千头大鱼，剑轮绕身砍头，随砍随生，极痛难忍。往求罗汉僧常击钟声，以息其苦。 正国为钟有这么多的功德利益，凡是敲钟的人必诵“钟声偈”以祈国富民强，众苦消灭，继而圆成佛道！
佛教法器：清净恶业的转经轮经轮亦称为“法轮”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有许多经轮。转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。在藏区，随处可见那些信徒们不分男女老幼，手中拿着一个经轮，不停地转动..
2026-08-30木鱼，打击乐器。原为佛教“梵吹”（宗教歌曲）的伴奏乐器。明王折《三才图会》：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声，……今释氏之赞梵吹皆用之”。清代以来流行于民间。木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，..
2026-08-30供佛类的用品主要包括有：佛像、佛龛、佛画、舍利塔、佛塔。佛事用品主要有：佛教书籍、经书、念珠、宝石、佛香、宝盖、佛旗、莲花彩、香、供桌、香炉、木鱼、鼓、唐卡。佛教僧众日常用品包括：僧衣、袈裟、佛帽、僧鞋。藏传佛教藏传佛教常用..
2026-08-30两年前，我有幸在冯其庸先生的介绍下，偕同我的学生沈卫荣、谢继胜、王家鹏等一行藏学研究新锐，参观了北京东方瑰宝公司的艺术精品展示室，亲眼目睹了李巍先生个人收藏的数以百计的明清金铜佛像。年过八十的我，从事藏传佛教学习研究已近六十..
2026-08-29
佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是普通的器物，而变得更加神圣庄严。藏传佛...佛教法器是指僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使他们不再是..
2026-08-29金陵刻经处与近现代佛教义学研讨会在南京隆重召开。会议期间，大会学术报告会与分组讨论相继举行。南京大学中华文化研究院副院长徐小跃教授主持学术报告会，北京大学哲学系教授楼宇烈先生、中国社会科学院荣誉学部委员杨曾文先生、香港慈氏基..
2026-08-29“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”；珍珠来自博大深邃的水域，她形似高远缥缈的皓月，光彩夺目，凝重圆润，典雅高贵，人们钟爱向往称之为珠宝皇后，视为权威、圣洁、爱情和友情的象征；在印度及藏传佛教中多派认为珍珠是唯一从肉体中生长出..
2026-08-29佛教的法器种类繁多，带有浓郁神秘的宗教色彩，它既是法事所需器物，也是某种程度上的心理暗示——它与佛教相关，握着它，似乎便少敢造次。在西藏，有关藏传佛教的法器并不少见，除了店中，最普遍的应该是藏族人民的手中。藏族人民经常会手持..
2026-08-29
天水麦积山石窟115号正壁阿弥陀佛佛教建筑有许多种类，石窟是其中最古的形式之一，在印度称为“石窟寺”。石窟本是佛教僧侣的住处，佛在世时就已经存在了。一般石窟寺是开凿岩窟成一长方形，在入口的地方有门窗。石窟中间是僧侣集会的地方，两..
2026-08-06
宗教书画、造像、唐卡、天珠……宗教艺术品是当代中国的流行显示了文化潮流和经济利益如何深刻的塑造这艺术收藏和市场的面貌，如何横跨了从价格超亿元的顶级收藏品到十几元钱的大众旅游纪念品，从影视明星、僧俗信众、文化掮客到烧香拜佛的普..
2026-08-05佛教的服装文化同佛教的教义一样，传入中国之后就与中国的传统文化和民间文化及风情民俗结下了不解之缘。并且由于流传的时间之久远，地域之广阔、民族之众多、及风俗民情的不同，地理气候的差异，使佛教服装在各个地区、民族形成各自不同的服..
2026-08-05钟，梵语犍稚，华译为钟、磬。为寺院报时、作法事时集众所敲打的法器。寺院钟的始制源自印度，称为“犍稚”，传到我国才称为钟。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。佛教传入后，始成寺院中的法器..
2026-08-05“铃铎”，乐器名；也叫做“手铎”、“手铃”、“宝铎”、“风铎”、“檐铎”。——这些“铃铎”，各为“铃”的一种，都是用“金、铜、铁”等金属所制造的。 “铃铎”的起源，一般都认为是开始行于印度，这一个说法，有佛教的经典可资证明。..
2026-08-05在佛教，尤其是在藏传佛教中，常见到的8种吉祥图案；或在大寺院中，供桌上8件一套的供物，称为八吉祥。不丹国发行过一套8枚的“八吉祥邮票”。 相传释迦牟尼诞生时有种种供品，但这8种供品是天人所供，更加珍贵。据说，这8种吉祥物代表（..
2026-08-05在佛教里，钟分大钟和小钟两种大钟，又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。因为它在撞响的时候，能够清净寺院梵刹，所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远，所以称为洪钟；因为它是吊在钟架上被撞击而响的，所以称为钓钟、撞钟。至于它又被称..
2026-08-05扫描二维码分享到微信或朋友圈
