巴马县“祝著节”的由来

祝著节又称“达努节”、“祖娘节”、“二九节”、“瑶年”，是分布在都安、巴马、大化、马山、平果、隆安等地布努瑶族的传统节日。以农历五月二十九日为过节正日。一般一年一次，也有三五年过一次的，通常欢庆三天。祝著节的来源民间有多种传说：一说是为纪念始祖母“密洛陀”生日，二说是为纪念瑶王蓝陆射落多余的太阳，拯救瑶民的功绩，三说是纪念为引进谷种而献身的民族英雄卡亨的忌日。节日的主题活动是打铜鼓，并通过唱始祖歌等活动，使他们不忘本族的悠久历史、光荣传统，增强本族的内聚力。此外还有对歌、点冲天炮、打陀螺、斗画眉、赛马、射箭等民间传统文娱体育活动。聚会宴饮绝对少不了。届时，家家户户杀鸡宰羊，拿出自酿好酒，亲朋好友一醉方休。 

“祝著节”是布努瑶特有的传统节日。每农年历五月廿九日，都安、大化以及巴马的布努瑶男女老少身穿节日盛装，带上五色糯饭、彩蛋、鸡腿等供品，爬到开阔的高山之巅，敲打铜鼓，唱歌跳舞，尽情欢娱，热闹非凡。然而，这个节日最初汉译时不叫“祝著节”，而是“达努节”。至于“祝著节”一词是怎样译来的，其中还有一段鲜为人知的经历。

 改革开放初期，睿智的都安布努瑶开始向外界宣传其丰富的民族文化，他们根据五月廿九这天是人类始母密洛陀的生日这个传说来给命名，“达努”是布努瑶语，是“不忘记”、“怀念”之意，不言而喻，“达努节”即怀念始母密洛陀的节日。一九八0年，现任东山乡文教助理的蒙灵同志在一个叫作弄业的教学点教书。这位年仅25岁的布努瑶小伙子对本民族文化有着这就执着的爱好，他采写的民间故事发表在区内外的民族文化刊物中，为世人研究布努瑶文化提供了许多具有价值的原始素材。他对“五月廿九节”汉译为“达努节”持有怀疑态度，因为在布努瑶语中，“五月廿九节”音为“zhuzhu”，“达努”不是瑶语谐音，给这个节日重新命名呢？在一次采风中，弄山布努瑶的“东甫机‘（布努瑶语，意思是德高望众的人）兰老三老人（已去世，其生前讲述、蒙灵整理的布努瑶民间故事曾发表于《三月三》等到杂志上）给蒙灵讲述了淬于东山布努瑶中关于“五月廿九节”称为“zhuzhu”的来历：相传在久远的古代，瑶族的生活十分艰苦，他们无法像邻近的壮汉族那样每月过一个节，始母密洛陀在升天之前，嘱咐瑶族儿女从节俭出发，每半年的最后一天过一个节。那一年的农历正好有二十九天，因此就有了“五月廿九节”。此时恰逢布努瑶五谷丰登之际，因而这个节日就被布努瑶视为一年中的大节。“廿九”在布努瑶语中读作“zhuzhu”，所以现在布努瑶把这个节日称作“zhuzhu”。兰老三老人的这番讲友谊赛比较符合现在布努瑶的生活习俗。蒙灵得天独厚后把它译者为“初出”、“初竺”等词不达意，总感觉不具有民族性和艺术性。一个偶然的机会，他阅一本介绍非洲土著人庆祝节日的书，突然，“祝著”一词犹如一颗闪亮的流划过天际，着陆于他的脑海之中，这位布努瑶小伙子仿佛一匹饥疲惫的骆驼发现绿洲般欣喜不已，就在那个深秋之夜，在那座简陋的茅棚之下，一盏孤灯陪伴蒙灵度过了这个不平凡的夜晚。他连夜定了一封信阐述自己把“五月廿九节‘汉译为”祝著节“的观点，次日便函寄给了《半月谈》编辑部。 “祝著”既是布努瑶“五月廿九节”称谓的谐音，又是“廿九”这个数字的瑶语读音。从汉语上分析，“祝”即庆祝之意，至于“著”，过去布努瑶力耕火种狩猎等到生活方式无异于非洲的土著民族，使用这个字很容易让读者产生共鸣。《半朋谈》编辑部的同志被这封来自茅棚孤灯之下的信深深的打动，他们及时把信转给了国家最高民族事务机构——国家民族事务委员会。一九八一年四月，这封带有国家民委负责人签字同间并盖有公章的信几经辗转，终于转回到巴马民委，巴马民委又转交给东山公社，当时的公社***蓝华兴同志把这事称为“东山布努瑶的伟大创举”。此后，蒙灵同志先后被推选为东山乡的副乡长、乡长等职，深爱他的布努瑶群众把他尊称为“瑶山的东甫劳”（布努瑶语，意思是当大官的人）。一九八五年，东山乡举办盛况空前的布努瑶大节庆祝活动，开始启用“祝著节”这个名称。这一年，节日纪念品上印有由布努瑶书法爱好者蓝有田题定的“东山祝著节纪念”字样。庆典开幕式上，已任副乡长的蒙灵同志身着民族服装，用布努瑶语进行了近十分钟的“祝著节”命名的演讲。许多记者慕名而来，对这次盛会大作宣传。庆祝活动结束后，蒙灵演讲辞被译为汉文，送给前来参加盛会的区民族文化研究所蓝克宽同志及记者们，随后，“祝著节”一便如香艳的格鲁花，怒放于各类报刊杂志上。 现在，都安、大化的布努瑶举行大节日盛会，大都使用了“祝著节”一词。随着少数民族风情文化旅游业的不断兴起，“祝著节”一词将成为一个知名的商标，一定能给勤劳古朴的布努瑶人民带来吉祥和幸福。