特懋克节：基诺族法定节日的由来

“特懋克”(意为盛大的打铁节，时间在每年的公历2月6～8日)是基诺族法定的民族节日，也是我国众多少数民族节日中不可或缺的节日，她与各民族节日一起丰富了祖国多彩的民族文化。提起它，人们自然联想到基诺族。其实，基诺族传统的重要节日有许多，诸如：农业大祭，吃新米，成人礼，叫谷魂，特懋克等。那么，为什么不选其他节日为基诺族的法定的民族节日，而选特懋克呢，这其中有一段鲜为人知的历史故事。

为更好地说明“特懋克”的突出地位，有必要简要介绍基诺族几个重大的传统节日。农业大祭，是连续12天的隆重农事节日，有一系列仪式，时间在旱谷抽穗前；吃新米，也是相当隆重的节日，它是在收谷之前采集成熟的旱谷和各种已成熟的农作物；祭祖祭谷魂，是预祝丰收的大型庆祝活动；叫谷魂，是在农作物收获之后到山地召唤谷魂入仓的一种重要仪式，人们不仅要到地块内一一举行叫谷魂仪式，而且还要在谷仓杀鸡祭祀。这几个节日都有着较大的影响。

与上述几个节日相比，“特懋克”节具有以下几个特点：一是辞旧迎新。“特懋克”有关唱辞中有辞旧迎新的明确特点，有的村寨还有这一内容的形象舞蹈。同时也有在节日里通过木刻结算记载村社公务费的，这个节日也是基诺族人民计算年龄的起算时间；二是全民性的文娱活动。“特懋克”是基诺族男女老幼都要穿上新衣服参加的传统的全民性的节日，通常活动三至五天，内容丰富异常，不仅有隆重的全民性的大鼓舞仪式。而且老年、中年、青年各有尽情欢乐的形式；三是“特懋克”与生产节令有密切联系。农业生产节令和生产过程是其优先反映的内容，在唱词中有突出的地位。节日中要举行生动形象的备耕仪式，其中有一天要举行打铁仪式。有的村寨在这一天要推选铁匠师傅的徒弟，开炉打几件铁器，铁匠在这个节日备受尊敬。它也意味着新一年开始，准备春耕生产工具之意；四是“特懋克”能反映基诺族悠久的文化历史，绝大多数村寨的“特懋克”与“左西达”（基诺语上新房之意）的时间相联结，上新房的过程一般三天，其间有许多群众性仪式歌舞活动等等。这一由几个项目相联系的系列，不仅有群众性的歌舞，而且要唱反映民族文化的史诗，传授尊老爱幼、睦邻团结、生产致富的道理，可以说是一种继承和发扬优良文化传统的好形式。

由于上述几个特点，“特懋克”节在众多基诺族节日中的地位更显突出。

基诺族传统节日多与歌舞相伴，“特懋克”更是采用又打鼓又歌舞的形式，其场面足可用热闹非凡来形容。由于其展示的内容均是从原始社会代代相传的民族独有的古老文化，历史其少为人知的源由，然而，加之基诺山寨受一段时期“极左”路线的影响，基诺族过节举行的各种仪式和长老皆被视为“牛鬼蛇”，被无情地打入了“冷宫”。自1958年后相当长的一段日子里，过各种节日不许唱歌、跳舞、打鼓。

自1979年6月6日，国家确认基诺族后，在云南省社会科学院研究员基诺族识别者杜玉亭教授多方倡导下，基诺族全民族节日的认同成了当地党委、政府及有志之士的共同目标。鉴于此，当地党委、政府把民族节日的认同提到了重要的议事日程。在全区各村寨召开会议讨论这个问题。当时，在民族节日的认同问题上，存在各种分歧，各方坚持己见，互不相让，可谓仁者见仁，智者见智。最后，作风强硬的区委***白腊腰一方占上风。认为：1979年6月6日，国务院发文公布基诺族为我国第56个少数民族，为了感谢党和国家，应从政治角度把6月6日定为全民节日。此后，从1980年到1987年，基诺族全民性节日均为6月6日。

1981年春节期间，为了促成节日认同早日达成一致，杜玉亭教授要求继续调查基诺族的节日文化，在征得区党委同意后，在巴夺村杀了一头小猪，做过节试验，为做好实验，公社党政秘书兼宣传委员泽白从么卓村请来了鼓手，这次试验虽然人数不多，但却热闹非凡，又是打鼓，又是唱民族传统的歌曲，整个活动几乎通宵达旦。至今，参加过此次活动的人都记忆犹新。活动中，基诺族传统节日特点得到了较好地展示。那时的区派出所民警资白林还对这次试验做了专门记录。经过这次试验，杜玉亭教授提出了这样的看法：6月6日是国家确认基诺族的时间，而不是基诺族的民族节日，基诺族的民族节日应按基诺族的传统来过。应选能充分反映民族特点的“特懋克”做为民族节日，但经多次讨论都没有得到区政府的同意。

1987年，以区委***泽白为首的部分人再次将杜玉亭教授看法提出，并又在区公所多次召开专题会议讨论重新确定节日问题。同时，广泛征求群众意见。虽然如此，还是没有达成一致意见。无奈之下，泽白***电话请求德高望重的杜玉亭教授协助开展说服工作。杜教授再次从昆明来到基诺山广泛并征求各方意见，经过多次会议和说服，争取了以区党委、政府领导和长老等群体为主的绝大多数人的支持。区委遂“特懋克”定为民族节日一事提交到区乡人民代表大会。1987年经区乡人民代表大会代表审议，决定将每年2月6～8日的“特懋克”定为全民族的节日。区委会将经过乡人代会讨论通过的《关于取消‘六.六’纪念活动的请示》递交到景洪县人大。同年5月16日，中共基诺区委员会、基诺区公所联合向全乡下发了题为《关于取消‘六.六’纪念活动的决定》（以下简称决定），决定认为：“把‘六.六’记念活动误认为基诺民族的节日来过是不适的。基诺民族历史悠久，有自己传统的节日，把确认基诺民族的时间，作为其民族的节日的时间，不符合客观规律和广大基诺民族的意愿，经区各乡人民代表大会讨论，一致认为应取消把‘六.六’作为基诺民族的节日的做法，并恢复传统的民族节日。经区委、区公所1987年5月15日讨论决定：今后在内不再举行‘六.六’纪念活动。”1987年7月2日，经过景洪县人大常委会第二次会议认真审议，同意将“特懋克”定为基诺族一年一度统一的节日。同年9月底，景洪县人大常委会将1987年景洪县六届人大常委会审议通过的《关于将“特懋克”作为基诺族节日的报告》送呈到西双版纳傣族自治州人大常委会。

州人大常委会接此报告后，立即将此事提到重要议程，委派州人大民族委员会和景洪县人大常委会负责人到基诺区和景洪县城区召开有基诺族干部、群众、老年、中年、青年和妇女参加的座谈会，广泛听取、征求他们对基诺族节日的意见。大家一致同意把“特懋克”作为基诺族一年一度统一的节日。1988年在州七届人大常委会第3次会议上，州人大常委会副主任岩香坎作了《关于将“特懋克”作为我州基诺族传统节日的说明》请代表予以审议。通过认真审议，代表们同意将“特懋克”节作为基诺族传统节日，随之州人大很快作出《西双版纳州傣族自治州人大常委会关于批准“特懋克”为西双版纳傣族自治州基诺族传统节日的决定》。“‘特懋克’为西双版纳州傣族自治州基诺族统一的传统节日。‘特懋克’节的时间定在每年公历二月六日至八日。”。从此，基诺族的民族节日得到了法律的认可，基诺族幸福地有了自己的民族节日。

“特懋克”节的确定，是***运用马列主义民族观的结果，是***民族政策在基诺民族地区开花结果的具体表现，是***领导下的社会主义国家对少数民族文化尊重和保护的鲜明佐证。从中得出这样一个结论：没有***就没有基诺族，也没有基诺族的发展和今天。

笔者注：此文得到了原西双版纳州人大副主任周治军、景洪市档案局、教授杜玉亭、原基诺族乡委***泽白等人和单位的鼎力支持，在此一并致谢。 稿源：景洪市史志办公室