标题：城市戏楼有什么发展？城市戏楼的演出

内容：
城市是戏曲演出的重要场所之一。

中国戏楼在宋、元时期就以神庙戏楼形式定型，但城市里却都是临时戏台，到了明清，才出现固定的戏楼。

从发展时间来看，大致分：百戏场地、寺院戏场；瓦舍勾栏；妓馆歌楼；戏庄茶馆。

（一）百戏场地汉魏时期表演艺术的主体是百戏，它的特点是杂，对于表演场地没有特别的要求，因此这一时期没有固定的演出场所，而是随观赏者的需要随处表演。

从现存汉代画像砖石形象来看，当时的百戏主要在三种场合举行，即：贵族家庭的房屋厅堂；屋外庭院里或大殿前的露台上；广场。

这些场所都是统治阶级为了生活和政治的需要建构的，不是专门的演出场所。

1、厅堂式演出，实际上是原始巫祝表演由野外进入屋室后的表现形式。

四川郫县出土的画像石在画面右侧刻出了帐幔弧线，把厨房人员和一辆马车挡在外面，明确表明这是内室演出场地。

河南唐河县针织厂汉墓画像石其上刻一厅堂，上方有两个望亭。

堂内左侧是二主人坐像，右边为伎人表演。

这是最明确的厅堂演出形象。

汉代墓葬陶楼汉代墓葬明器里常见到有三--四层的陶楼，上面塑造了许多伎乐百戏陶俑，其实不是戏楼而是贵族地主楼居歌娱生活的理想化表现，反映的还是室内厅堂式的演出。

2、殿庭式演出，是贵族富民在家中演出百戏的又一种形式。

表演场所由屋内移到屋外院子里，通常是主人坐屋子中央，两边排列宾客侍从伎人在庭院表演。

江苏徐州出土的纺织百戏画像石图中右侧有一屋，利用斜侧面构图，屋中主仆都面向庭中观剧。

四川省郫县东汉墓出土石棺宴饮百戏石刻画面正中刻一座重楼，楼底层有5人坐着饮酒，伎人表演则在楼旁边的空地上。

山东曲阜旧县村出土的地主宅院画像石这是一座小庭深院，进深二重，另有回廊和别的院子分开。

前院堂屋外有伎人表演，后院廊下有人抚琴，表现了一般地主的家庭娱乐活动。

徐州铜山洪楼汉墓画像石刻有五人在屋内席地而坐观看表演。

铜山檀山集汉墓画像石刻有多层斗拱楼房，观看者居高临下欣赏楼下场地上艺人的演出。

[page]3、广场式演出汉武帝喜欢举行广场上的大型百戏演出。

历史文献有明确记载：“夏，京师民观角抵与上林平乐观。

”意思是说，在夏天京城的老百姓都去上林平乐观看角抵戏。

《东汉春》云：皇帝于平乐观下起大坛，设秘戏以示人。

平乐观是汉代长安未央宫里的楼阙，也可以说是最早的戏楼。

“大坛”上有华盖，是皇帝看戏的地方。

“设秘戏以示人”，说明戏楼建在广场上，很高大。

从现存的记载广场演出的画像石我们可以领略当时的气概。

山东沂南县北塞村汉墓百戏画像石场面阔大，演出内容有奔马戏车等广场演出的独特节目。

（二）寺院戏场1、六朝寺院百戏：六朝时候中原佛寺兴盛，佛寺成为人群集中的地方。

在寺中的各种仪式活动中，佛乐演奏逐渐吸收了世俗的百戏故事，佛寺转而成为人们观看演出的主要场所。

在《洛阳伽蓝记》记载当时的景明寺：梵乐法音，聒动天地。

百戏腾骧，所在骈比。

2、唐代戏场：唐代的演出场所大多与佛寺有关系。

常见的有歌场、戏场。

歌场是表演歌舞的场所。

这种场所人们可以随意进去甚至参与表演。

戏场指城市中演出百戏杂技歌舞的地方。

在一座城市里戏场可以有多处，一般设在寺院里。

戏场是皇室到普通市民最喜爱的游艺场所。

《隋书音乐志》记载：“每岁正月十五日，于端门外，建国门内，绵延八里，列为戏场。

百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。

”（三）宋代的瓦舍勾栏唐代的寺院戏场到了宋代随着城市工商业的发展及夜禁制度的瓦解，开始走向民间，形成了宋代遍布市井的勾栏瓦舍。

瓦舍──城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。

瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚。

成为盛极一时的名俗。

瓦舍的规模很大，大的瓦舍有十几座勾栏。

为南宋临安的瓦舍分布状况。

勾栏的建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点，设立戏台和神楼，又考虑了对观众的安置建造全封闭的形制，四周围起，上面封顶，演出可以不考虑气候和时令的影响。

在其内部，一面建有表演用的高出地面的戏台，戏台上设有乐床。

其后是戏房，戏房通往戏台的通道称为“古门道”或“鬼门道”也就是上下场门，其他面则是从里往外逐层加高的观众席，叫腰棚。

其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼。

观众席里又有最上等的座位叫青龙头，位于靠近戏台左侧的下场门附近。

勾栏实行商业化的演出方式，对外售票。

它的出现标志着中国剧场的正式形成。

它历经了北宋、金、元、明朝前期400余年时间。

这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主，神庙戏楼为辅。

发布时间：2025-05-26 08:23:01
来源：政卿事迹网
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