标题：传说中的太上老君，道德天尊的徒弟排名 内容： 太上老君，相信大家都十分熟悉吧。 太上老君是道教三清中的第三尊神道德天尊，是道教公认的道教始祖。 那么，太上老君有没有徒弟呢？ 有的话都是谁呢？ 你了解吗？ 不清楚的话就和小编一起去看看吧。 玄都大法师：相传是太上老君的唯一徒弟，也是外丹道最早的嫡传。 被认为是内外丹道都悟性极高，得传法宝“八卦紫金炉”。 玄都大法师极有可能就是玄都仙长鬼谷子。 鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。 证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。 鬼谷堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。 鬼谷子：玄都大法师极有可能就是玄都仙长。 历史上鬼谷子是个神秘人物生卒年与师从何处均是未知，而其思想大多又与老子不谋而合。 据说其姓王名禅字诩，号鬼谷，民间称为王禅老祖,道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。 “鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“归谷”亦习称为“鬼谷”，故得其名。 道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。 《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。 传说鬼谷子是命理师的祖师爷，相传韩非子，范蠡，狄青均为其弟子，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个都能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。 玄元十子：道教称老子弟子尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔瞿、柏矩、列御寇、士成绮、庄周十人为玄元十子。 尹喜尹喜，字文公，号文始先生，又称文始真人，或称“关尹”。 甘肃天水人，周敬王（？ －前477年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来，周敬王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。 尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。 不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。 居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。 于是老子乃著道德五千言以授之，老子遂去，不知所终。 之后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。 精修至道，三年后，悉臻其妙。 乃著《关尹子》九篇，发挥道德二经。 庚桑楚：亢仓子，是道教祖师，被尊为洞灵真人，乃老子的弟子，为亢桑子，又名亢仓子、庚桑子，四大真人之一。 又传说为《庄子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陈国人。 得老子之道，能以耳视目听。 隐居毗陵孟峰，登仙而去。 为《亢仓子》（《洞灵真经》）一书作者。 《亢仓子》（《洞灵真经》）一书文字多古文奇字，如果不看音义则难窥其义。 《亢仓子》主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。 唐天宝中尊为道教四子真经之一。 原本三卷，合为一卷。 底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。 参校本：《四部丛刊》三编影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本（简称宋刊本）。 《道藏》收录有晋太学博士何璨《洞灵真经注》。 南荣趎：南荣趎，姓南荣，名憨，又作南荣畴、南荣俦、南荣寿、南荣帱，庚桑楚弟子。 灌县人(今四川都江郾)。 著名春秋末期贤士。 后向老子求教。 在《庄子·杂篇·庚桑楚》里，庄子讲述了一个有关南荣趎的寓意深刻的故事。 尹文：尹文（约公元前360年—公元前280年），尊称“尹文子”。 齐国人。 中国战国时代著名的哲学家。 与宋钘齐名，属稷下道家学派。 他们的思想特征以道家为主，兼儒墨合于自家道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。 是战国时代的宋尹学派的前驱。 尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。 他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。 公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，“白马非马”为代表性的论点，以诡辩著称。 尹文的学说，当时很受公孙龙的称赞。 尹文的思想是战国时代的道家学派的前驱，其学说兼儒墨．合道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。 因其思想来源及内容与宋钘联系密切，后人将其与宋钘并称为“宋尹学派”。 宋尹学派主张以“宽”、“恕”为处理人与人之间关系的总原则，“设不斗争，取不随仇”，“见侮不辱，救民之斗”。 他们主张在国与国之间“禁攻寝兵，救世之战”，禁止攻伐，息止兵事，反对诸侯间的兼并战争。 据《孟子》记载，秦楚构兵，即宋钘曾要往秦楚二国“说而罢之”。 他们“救民之斗”、“救世之战”的目的，是“愿天下之安宁，以活民命”。 为了达到利天下的目的，在内心修养方面，他们提倡“以情欲寡浅为内”，认为人类的本性就是欲寡而不欲多，“人我之养，毕足而止”，“五升之饭足矣”。 因此，荀子批评他们是“有见于少，无见于多”。 又说“宋子蔽于欲而不知得”，即只知人欲寡，不知满足人的合理欲求。 辛銒：文子，姓辛氏，号计然。 汉族，涡阳人，生卒年不详，是道家祖师，与孔子同时，是《文子》（《通玄真经》）一书作者，文子思想尚阳。 常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计。 范佐越王勾践，用其五而灭吴。 道家类著录《文子》九篇，班固在其条文下注明：“老子弟子，与孔子同时。 ”范蠡师事于计然，在秦汉三国两晋南北朝时期是广为流传的，从先秦两汉至宋元，都有史料可以证明。 今天我们所能看到的最早相关史料，当属《太平御览》卷404所引太史公《素王妙论》中的一段话：“计然者，蔡(葵)丘濮上人，其先晋国公子也，姓辛氏，字文，尝南游越，范蠡师事之。 ”《史记·货殖列传》载：“昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。 ”刘宋裴禀《史记集解》引徐广曰：“计然者，范蠡之师也，名研，故谚曰‘研、桑心稴’。 ”裴禀又引《范子》所载以为佐证：“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋国亡公子也。 尝南游于越，范蠡师事之。 ”北魏李暹作《文子注》，传曰：“姓辛，……号曰计然。 范蠡师事之。 本受业于老子。 ”文子学道早通，游学于楚。 楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。 后又游学到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆师事之，三晋之地的文子学派和齐国的黄老学派共同形成了北方道家。 《文子·上德》篇有明显的《易》学特色。 《上德》解易与《彖》、《象》为同一思想脉络的发展。 文子等道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。 柏矩：《庄子》作柏榘。 柏榘学于老聃，曰：“请之天下游。 ”老聃曰：“已矣！ 天下犹是也。 ”又请之，老聃曰：“汝将何始？ ”曰：“始于齐。 ”至齐，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之，曰：“子乎！ 子乎！ 天下有大灾，子独先离之。 曰‘莫为盗，莫为杀人’。 荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争。 今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身，使无休时。 欲无至此得乎？ 古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。 故一形有失其形者，退而自责。 今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。 民知力竭，则以伪继之。 日出多伪，士民安取不伪。 夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。 盗窃之行，于谁责而可乎？ ”列御寇：列子，汉族，本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，中国东周战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。 道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。 对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。 创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。 是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。 列子先后著书二十篇，十万多字，《吕氏春秋》与《尸子》皆载“列子贵虚”，但依《天瑞》，列子自认“虚者无贵”。 彻底的虚，必定有无（空）皆忘，消融了所有差别，也就无所谓轻重贵贱等等概念。 现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦祸，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。 其后经由张湛搜罗整理加以补全。 今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。 其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，都选自此书，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。 后被道教尊奉为“冲虚真人”。 是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。 崔瞿：曾向老子问道。 《庄子》:崔瞿问于老聃曰：“不治天下，安藏人心？ ”老聃曰：“女慎无撄人心。 人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚彊。 廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰。 其疾府仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。 偾骄而不可系者，其唯人心乎！ 昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形，愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。 然犹有不胜也，尧于是放讙兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。 夫施及三王而天下大骇矣。 下有桀、跖，上有曾、史，而儒、墨毕起。 于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。 于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。 天下脊脊大乱，罪在撄人心。 故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。 今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。 意，甚矣哉！ 其无愧而不知耻也甚矣！ 吾未知圣知之不为桁杨椄也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀跖嚆矢也！ 故曰‘绝圣弃知而天下大治。 ’”士成琦：士成绮见老子而问曰：“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。 今吾观子，非圣人也。 鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。 ”老子漠然不应。 士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正却矣，何故也？ ”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。 昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。 苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。 吾服也恒服，吾非以服有服。 ”士成绮雁行避影，履行遂进而问，“修身若何？ ”老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。 动而持，发也机，察而审，知巧而? 于泰，凡以为不信。 边竟有人焉，其名为窃。 ”庄周：庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。 创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。 史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。 庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。 他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 与老子齐名，被称为老庄。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。 他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。 发布时间：2026-04-04 08:29:09 来源：政卿事迹网 链接：https://www.zenqin.com/time/29289.html