标题：吉林省永吉县满族风俗

内容：
旗族永吉县旗族，有佛满洲（旧满洲族）、义气满洲（新满洲族）之别。

佛满洲有跳家神这特俗，义气满洲有春秋祭祖之惯例。

兹就传闻所得，约述如左：跳家神佛满洲旗人，每当冬季农暇，多杀牲以祭远代祖先，藉以祈福禳灾，保佑举家安宁，是（日）[曰]：“跳家神”。

其举动之大小，视家资之贫富而各有不同甘共苦，富者三日始竣，贫者一日即止。

其行事顺序，系于择定日期后，先扎谷草一束，用红绳缠之，挂于大门外，以戒孝服及穿戴狗皮者入户，恐防害神祖也。

村人司空见惯，一见门前悬挂草把，则均相戒不前。

至期，由主家约请单鼓子（熟于跳家神之礼节而更能鸣鼓作祈祷之语者之族）人四名至家，由家人将各项供品陈列于祖先龛前（祖先龛均在卧室外间，与义气满人之供在西卧室之西墙上者不同），然后燃烛焚香，老幼全体跪拜。

是时单鼓子各持大小鼓，按次敲动，催请当该家先代祖宗、护宅灵仙（胡黄、黄仙、）散死鬼魂等来此飨食。

礼毕，乃约同族将功赎罪祭品共食之，食毕而散。

祭祖义气满洲（新满洲族）之祭祖，与佛满洲之跳家神大同小异，但礼尚严肃，不动响器（俗名磕哑叭头）。

而祭祖同时并举行神杆、神树祭。

其礼式各殊，概如左记，并多于春、秋两季同时举行之。

（一）祭祖之一仪式主祭者，于祭日夜间十二时起，将平时供于卧室西墙上之祖像（像系白布八尺绘十三代祖像，正象一尊两旁各（五）（六）尊）由匣内取出，悬于供案。

于是焚香燃烛，并将祭猪绑卧神前，以酒注入猪耳。

猪感痛痒，乃摇头摆耳。

家人见状，即指为神来飨食，是谓“领牲”。

领牲后，即在神前将猪宰杀之，取其血，点于各神象唇边。

再将猪皮剥下，割取周身肉块积各少许供于案上。

然后将余肉割成方块，移置锅中煮熟，再分别摆列神前，名曰“摆件子”。

至相当时间撤下，便约聚族人分食。

食讫，天将晓矣。

(二）祭神杆之仪式祭神杆须在祭祖次日早八时行之。

所谓“神杆者”，乃满人祖先当初采取山参所用之木杆也。

子孙为纪念先人遗物，故均于院内影壁中间，树立木杆一棵，称曰“神杆”，俗称“梭罗杆子”。

杆上半端，围以锡制方斗（俗称“斗子”），备祭时献牲之用。

牲亦用猪。

祭日，将祖像（非祭祖供奉之象，乃平时另于别室悬挂并用铜匣装置者）挂杆端，更悬白纸一方。

杆旁设供桌，燃香烛后即宰猪，先献血献肉（取猪周身肉各少许，送入杆上斗中，其肉祭毕，不得再取下，任天空鸟鸦衔食之，用意何在，莫如其详），次摆件行礼。

礼毕，便约集家族聚食。

食已，乃散。

（三）祭神树之仪式祭神杆之次日，主祭者更率同族人等，携带祭品及祭猪一口，至野外神树（祖先早年手植之树，或昔年祖遗森林）处，于树前举行祭礼。

如无祖遗树株，即临时选一树干，埋于郊外。

设供案，燃香烛，并摆件。

领牲毕，然后将猪宰杀。

先滴血酒内，洒树前，再将猪带毛剥皮，以火烤之。

其皮及零星肉件烤熟，供神后，便由族人在神前分食。

残余者，尽弃树旁，不得携回家中，以示尽为神所享用也。

近来生活艰难，此礼亦多废除。

发布时间：2024-11-18 08:09:19
来源：政卿事迹网
链接：https://www.zenqin.com/time/4766.html