什么是风水，风水原理和理论是什么？

这次主要讲的是玄空风水学，属于风水体系的一个分支：

从风水的最基础开始写起，哪怕你是一点风水的基础都没有，只要你认真学习反复的看几篇，也能看的懂，学的会。对于有一些基础的同学，可以巩固自己的理论，温故而知新，而后发现出新的感悟。总之，玄空风水并不难学，只要大家认真研究，认真学习，循序渐进。该背的知识去背，该实战的地方多去实战。只要把基础知识牢牢的掌握之后，再加上多实战，这样能能够，慢慢的把它学会，学好了。

陆游有一句诗：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

我们都知道“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。是流传千古的名句，激励千万的学子们在成长的道路上，一定要多吃苦受累，依靠亲身实践慢慢积累，方能有大的成就。

而风水学又是实战性很强的学科，如果只是听课，从书本上学习，而不去操作的话，就好比旱鸭子学游泳一样，不下水永远都学不会。所以我建议每个同学在学习的过程中，想要快速的掌握风水，可以采取边学边做，边做边总结的。当天学习完我的文章后，可以把我的知识点总结下来，可以从自己或者身边的朋友开始，看看哪些地方可以用风水来调整和改善。哪个地方适合布局，怎样去布一个旺财旺丁的局。

我认为，作为一个风水师，他绝对不是一个只会读书与讲理论的学问家，他是懂得反复的实践检验自己所学的风水是否有用，在反复的实践中增加自己的风水本领，发现新的技巧。一个优秀的风水师，就是在不断的实战中，煅练出来的。

我写这个玄武空风水对大家的期望很大，一方面是自己知识的沉淀；一方面是也当风水传道人，让大家知道真正的风水是什么。其三是，希望能找到有风水天赋的人，只要稍加点拔就能够触类旁通。

所以大家一定要对自己有信心，只要你们认真学习，反复研究，必定能在风水学上有所成就。让自己发达的同时，也能够帮助朋友，帮助身边人排忧解难，造福一方。

在看我的文章中，大家有不懂的，可以随时的联系微信咨询我。所提的问题，最好我的当天的文章内容的关系，不要扯的太远，可以随时提问。

好了，书归正传，下面我就开始讲解玄空风水学的原理，请听下文分享。

玄空风水学属于风水学的一个分支；

那么什么是风水，风水又是怎么形成的。风水学的原理是什么，有什么根据？初学风水的人应该从哪里入门。

关于这些问题呢？大家先不要着急。我会一个个的回答，一个个的讲解，采取抽丝破解的方法，每一个知识点我都把它讲透。让大家知其然，也知其所以然。让大家系统的，全面了解和学习玄空风水学。

首先，我们先来解读一下“风水”这个词。

也就是什么是风水，风水这个词是怎么来的？

《辞海》：指住宅基地，坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。认为风水好坏可以影响其家庭，子孙的盛衰吉凶。

它的意思说很明白，影响家族子孙命运吉凶的因素有二大块，一是住宅基地的好坏；二是坟地的风水好坏。这二大块也就是我们所说的阴宅风水与阳宅风水。它们是怎么影响的呢？是因为住宅与坟地周围的地理形势，地脉，山峦水口的方向会影响子孙的盛衰，家业和财运。

这个是《辞海》对风水的解释。实际上风水是从晋朝时候开始使用的，在此之前，它都是用别的名字，大家也多少都听说过的，如下：

风水的别称：堪舆、青囊、相地，山水之术等等。

一：堪舆，堪为天道，舆为地道，堪舆二字组合起来，就是仰观天文，俯察地利的意思，所以用：堪舆这个词代指天人合一的作用。

二：青囊，古时候的风水书是非常贵重的东西，分别装在青色和黑色的袋子里，青色和黑色的袋子就叫作青囊，后来逐渐的用青囊这个词代指风水的意思。风水大师杨均松专门写过一本《青囊奥语》。他弟子曾文迪为这本书做了序，叫“青囊序”。

三：相地，这个主要是根据风水学的主要特点来的，风水主要看地脉，俯察山高走势，水流走向，所以也称为相地。

四：山水之术，风水学研究的主要内容就是山和水，研究山脉地势，水流去向，周围环境砂水的高低，从而找到生气的地方，所以的用山水之术来代替风水。

以上这是风水学在古代的别称。

我讲这个风水学是从最基本的开始讲，从最根本的开始讲，一点点的讲透。因为风水内容磅杂，后面还牵扯到八宅风水，三合风水，牵扯到寻龙点穴，不是单单的讲玄空风水。每一派的内容都希望把它讲透。

历史上第一次提出：“风水”这个词的人，是晋代的郭璞。郭璞他可称为风水师的鼻祖，他精心了一本很出名的风水书，《葬书》。

《葬书》：“葬者，乘生气也，气乘风散，界水则止”，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

他的理论根本，就是为了寻找一块有生气的地方，在上面居住。那么，要怎么判断一个地方有没有生气，其中有一个条件，就是看看这个地方有没有水，藏不藏风，藏风聚气才是好风水。

清朝范宜宾对《葬书》有注云：无水则风到气散，有水则气止而风无，帮说风水二字为地学的最，而其中以得水之地为上策，以藏风之地为次等。

现在可以回答大家什么是风水？

答：就是住宅与坟地的周围的环境，对子孙后代发展的吉凶祸福，对家业盛衰的影响，就是风水。一句话就可以概括。

人类的发展史：

我们都知道，人类的祖先都是猿猴进化过来的，如果从中国历史的发展史来看，可以分为四大部分，第一上古史，第二古代史，第三是近代史，第四是现代史。

在上古时代的人们，他们还是穴居游牧的时候，都是生存在洞穴里的；通过考古学家了解到，他们对于洞穴的选择，也是有很多讲究的，不是什么洞穴都能居住。

第一，选择地势比较高的地方，这样做可以避免洪水与猛兽的侵袭。第二个，会选择背风向阳的地方，这样做的目的是为了居住起来冬暖夏凉。第三个选择地方是靠近水源，靠近水源方便饮水，方便用水。

这就是上古时代人类最初风水的雏形，在上古时候的人就开始选择最佳适合生活环境的居住，所以我们可以看出上古时候的人们就有看风水的习惯，主要选择一个好的居住环境，用来遮风避雨，繁肩后代。

这个居住环境都离不开几个条件，必须要有水，阳光，能遮风避雨；慢慢的感觉到，他们能根据阳光的变化，日出日落，人们逐渐的有了方向这个概念，慢慢的能辨东西南北，后来发展成风水学上的立向。

第二，后面发现了周围山势的高低，水流的动向，环境的美和丑，它又逐渐的发展成风水学中砂和水的好坏。在好的环境中自然有一股生机之气。

风水学中的气是什么？古人认为它是一种无限生机的体现。

下面开始讲讲风水学中的气。

它不是简单的空气，它是一种包容无限生机的气，古人认为这种气，得之者生，失之者死。

说的官方一点的话说，《吕氏春秋》曰：“生气方盛，阳气发泄”。生气是万物生长发肩之气，也是使得生命放发出新的元素的气，但是这种气有一个显著的特点，使人们的肉眼看不到，凭自己感觉也感觉不到。于是，人们只有借助一些实际的东西来寻找它的踪迹。

哪些东西可以寻找它的踪迹呢？就是我们肉眼可以看到的周围的环境，观察周围的环境来断定生气的位置，这个就是风水学的原理，也即是峦头派的理论基础。

后来又发现大地山川，河流都是固定不变的，但是有时吉有时凶，就像我们说的，三十年河东，三十年河西，变化莫测一样。圣贤们为了理解清楚这其中的原理，于是，风水学中的理气派就诞生了。这也是风水学主要研究的内容，峦头与理气。

我们用周易的一句话，给它做了一个总结：无极生太极，太极生二仪。

无极就是一片混沌的状态，天地之间一片模糊的景象，这个就是无极的状态。无极生太极，太极就是无限的空间，无限的时间，气流在无限的空间，无限的时间当中流动，这个叫太极。

太极生二仪呢？二仪就是气的二种表现形式，第一种是峦头派借助周围地形水口来寻找生气，第二种是借助天地运行的统一性来寻找生气，理气派就是借助天体运行的寻找生气。

理所派认为。天地万物，信息同源，程序相同，结构相同，天人合一。根据天人合一的思想，来寻找生气的根源。

很多大师就认为，风水就是峦头和理气的学问。也有人认为，风水最终目标是为了寻找生气，说起来很容易，但实际操作起来是要花费一段时间和功夫。

我们知道风水学就是为了寻找生气之后，我们再来看看寻找生气的方法，有什么理论和根据呢？

我把它概括起来成七个字：“千年经验成学问”。

它的根源和理论就是不断的验证，不断的总结，得出来的结论。

风水学的二大核心内容，峦头和理气。研究峦头和理气的目的，就是为了寻找生气。从某种意义上来说，风水师就是寻找生气的人。

那么这个气究竟是好是坏呢？我们无法感觉的到，也无法感觉出来。也无法百分之百的肯定，这个地方就是生气，那个地方就是死气。怎么办呢？只能说采取不断验证的方法，来检验生气的位置。

风水师就是不断检验其准确度，在有生气的地方发现有什么样的应验，在有死气的地方会有什么样的应验。也就是说：实践是检验真理的唯一标准。

通过我们古代风水大师一代又一代的不断实践，不断检验出风水的真实性。并且大多数的例子都得到了验证。所以说：风水是千年经验集成的学问。

当然，风水师在实践的过程中也发现了一个概率的问题，风水学并不是百分这百的有效，并不是每一个都是符合标准预测的。相反，验证失败的案例也是时常存在的。这个就是易学的特点和风水学的特点，在实践中检验出准确性得出的结论和经验，在实践检验中接近准确。或者说大方向准备，绝对没有百分之百丝毫无错。风水的功能对人的影响也是有限的。通过我这些年的学习实践，我发现无论哪种风水术，在操作的过程中，它都是接近准确。从来没有哪一门可以完美无缺，丝毫无错。

以后，大家若是听某某大师说，某某风水派丝毫无错，百分百的准确，那他肯定是骗你的。我研究风水也是尽量减少误差，更加的接近应验的准确度。

我们已经了解了什么是风水，风水的起源，风水的生气这些内容后，接下来我们再看一看风水的发展过程。