出殡的头一天,死者家属请死者的后家年长主事的人领着七八人背着一壶酒去选坟地。出殡日子到了,挖坟坑的人先去,在选好的地点,由原始宗教师往后丢生鸡蛋,如鸡蛋没有甩烂,又在附近丢,在砸烂的地方挖坟坑。出殡的时刻到了,在棺材头放一碗糯米饭,饭上安着一个熟鸡蛋。抬棺材的人前脚才走,就有俩人抬着牛头跟着送到坟上。[page]景颇族的葬礼离不开杀牛祭鬼。为什么这样做?传说,古时候,一个做生意的景颇族人,骗取了一只大公鸡,又故意住进一家刚死了人的家里。深夜,他把大公鸡杀吃了,把鸡毛从鸡笼子一直撒到死人身边,还在死人嘴上粘了一些带血的鸡毛。第二天他怪房主家的死人偷吃他的鸡,非要房主赔他这具死尸。房主只好把死尸给了他。他用布把死尸包起背上又上路了。走到另一个寨子,天已黑,他把尸体放在寨子外面就进寨子找头人说:“我父亲病了在寨外躺着,你们一定要关好牛,如果牛出来踩死我父亲,我要你们赔牛!”头人一听忙通知各家关好牛,到了半夜,他悄悄地把牛放出了厩。来日一早,他找头人说:“叫你们把牛关好,你们就是不听!看嘛,我父亲让牛踩死了!”头人只好赔他一群牛。
他得意的赶着牛回家的路上,一棵大树横在路上挡路,还说出话来:“我就是那具死尸变的。你得了一群牛就丢下我不管,我也不让你回家!”他慌了,忙说:“是我错了!我回家后把牛分一半献你!”大树听了横到一边让出路来,他回家后赶紧杀牛献死人,从此该族就有了杀牛祭死人的风俗。免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。“栽秧会”是在栽秧前后进行的歌舞活动。流传在洱源县,源于祈求风调雨顺、五谷丰登,这一歌舞活动自始至终与栽秧劳动紧密联系。由“竖秧旗”、“开秧门”、“抢旗比武”、“田家乐”几个部分组成。首先由装扮成秧官的人手执催秧锣,催促群众..
2026-07-04自古以来白族人民与内地在政治、经济、文化各领域的联系非常频繁。这种联系和相互间的交流在舞蹈中亦有所反映。“南诏奉圣乐”。这是公元八百年南诏王异牟寻向唐朝进献的大型歌舞。仅其乐部就设有龟兹、大鼓、胡部、军乐四部,可谓管弦鼓乐俱..
2026-07-04莫等立夏春归春春时春节春风起,立春过了落春雨;春雨润得春花发,春鸟枝上啼。蝴蝶双双戏春花,柳燕对对啄春泥;莫等立夏春归春,空把春影寻。南风北雨相会合你我象是一沟水,山高谷深流一起;你我象是一园花,同枝又并蒂。妹是南风轻轻吹,..
2026-07-04白族对歌和其他兄弟民族一样,白族青年男女也长于用对歌的方式互相表达真挚的情感。但对歌的意义远不止于表达爱情,更多的还是一种知识和智慧的比赛。因而白族对歌不限于未婚男女,在已婚的成年人或中老年中也广为流行。妻子和别的男子对歌,..
2026-07-04白族调,是白族民间最为普及的一种演唱艺术,几乎男女老少都会唱,即便唱不出口的人也会背上几首歌词。山区半山区的白族人,父母对儿童的启蒙教育,也通过教唱白族调来进行。白族调的唱词从文学上来说已经形成了本民族所独有的诗歌格律,通称..
2026-07-04诵经调白族崇拜本主,境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会,或叫拜经会,她们在本主节和做会时,都要诵经,其诵经的曲调就是“诵经调”,配以木鱼等敲击乐器。 这种曲调古雅、庄重,在寺庙中弹演,显得古老、深沉、动听,别具地方民族..
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