如遇本乡本土人,彼此都高兴行此礼;若遇外地他乡人,尤其外族人也要请其入乡随俗。因此外来客人要尊重他们的习俗,不要拒绝。阿昌族生育中还有些婴儿体弱,既无“踩生”,又无“闯名”,只好请“活袍”占卜后,择国家公职人员、教师、工匠人家讨要饭菜吃一回,如婴儿康复,就认其做“亲爹”。另一种特殊的古老习俗是,按占卜让婴儿拜大树、拜大石头为“亲爹”。拜时到选定的大树或大石头前摆献祭品,祭毕,取少许饭菜给婴儿吃,申言是他“亲爹”给的。然后,自家取名,名为树留、树德、树英或石留、石德、石英等。阿昌族生育中还有“开口”或“开荤”仪式,认为用豹子、猴子及野物肉给小孩“开口”,成年后会果敢聪明,忌猪肉“开口”,认为用猪肉及家禽肉开荤成年后愚笨无能。免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。《华阳国志·蜀志》称:蜀人“尚滋味,好辛香”。有人便以为现代四川人喜吃辣椒的历史,可以追溯至古蜀人“好辛香”的风俗,这是天大的误会。辣椒美食虽然今日字典上“辛”字的义项中有“辣味”一条,然而古人所谓“辛”味却并非辣椒之味。古..
2026-09-16随葬是社会上丧葬观念及其社会意识形态的产物。我们可以从随葬器物的变化、发展,透视出这一时期的社会的思想风格和精神面貌。就此地的随葬器物来讲,是以死者的日常用物和爱好为主的,多见的人茶壶、茶杯、酒壶、酒杯、烟斗、首饰、佛珠等等..
2026-09-09吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容,因为与死者关系远近亲疏的不同,吊唁的礼数、方式也就有许多区别。出门在外的子女或其他至亲接到讣告以后,要及时奔丧、吊丧。属于斩衰一服的至亲由于实际情感的深厚,所以仪俗也要求十分情切。子女接到讯息..
2026-09-09表示哀掉的色彩,各国有所不同。中国、日本是白色,非洲是红色,欧美是黑色,黑色显得严肃。古代穿哀服与今人大不相同,其目的在于伪装自己,以避免死神出来。古代欧洲许多原始民族中,只要有人去世,死者的亲属立刻把自己伪装起来,或在身上..
2026-09-09简单来说,成服也就是穿孝、戴孝。旧时的穿孝、诚孝必须严格遵守有关礼制,不允许有所差错,所以叫“遵礼成服”。成服最基本的“礼”,即传统的所谓五服制度。“五服”之制是我国在周秦时代就基本定型的丧服制度。这种制度不仅见于丧葬,也是..
2026-09-09报丧指丧家向亲戚朋友邻里等报告死讯、丧期、葬期,初终后的挑钱、小殓后的报丧,都可以算是其中的内容。像人初生时在家门挂出诞生标志一样,人死以后,丧家在门上要挂出标志,称“挑钱”。所谓钱,也就是纸幡,有的地方叫“通天纸”;有的地方..
2026-09-09装殓是指把死者装裹、放入棺木。古礼装殓分大殓、小殓。三日小殓,五日大殓,或次日小殓、三日大殓。这是和所谓“三日而葬”相应的。后世一般家庭停丧时间较短,装殓也就比较及时,大多临终时穿好寿衣,次日便装殓入棺。小殓、大殓之分,在于..
2026-09-09丧礼的前述一系列仪程以后,渐近尾声即发引、下葬了。按古礼来看,三月而葬,时间太长,尸体不易保存,生者也不胜其劳。因而,古时候就有所谓“渴葬”、“血葬”即七天之内不卜而葬。后世的停丧日期不等,和社会地位、经济状况、季节等有关系..
2026-09-08扫描二维码分享到微信或朋友圈