珞巴族的服饰和文化发展现状

珞巴族生活在藏东南珞隅的广大地区，这个区域包括雅鲁藏布江大峡谷和它的各支流流经的地方，北部称上珞隅，即墨脱，南部称下珞隅。气候随不同的海拔呈垂直变化，低海拔地区炎热多雨，动植物资源丰富，展现出一幅生物多样性的“全景画”。高海拔地区寒冷，每年7—9月山口冰雪消融为“开山”期，珞巴族趁此可以往北攀上高原，与藏族交往。

珞巴族先民是珞隅地区的土著居民，据公元14世纪藏文著作《红史》载，吐蕃将南面的珞人收归治下。这是关于珞巴族先民的最早记载。1959年西藏民主改革时，珞巴族社会已经发展到原始社会末期，属父系家长奴隶制阶段。珞巴族以刻木结绳记其事，用父子联名制记录血统传承。

珞巴族姑娘

珞巴族的服饰受气候影响，墨脱珞巴男子穿无领短袖上衣。妇女用条形窄幅土布围裹至膝，用竹签别牢，一支臂膀外露。海拔较高的米林珞巴男子头戴皮帽，穿无领无扣长服，用腰带束紧，挂腰刀佩弓箭。妇女穿短衣和紧身彩条统裙，佩项珠、铜手镯和腰带。珞巴族主食玉米、稻米。多住干栏式竹木结构长屋，人字形草顶或木顶，寒冷地区亦用圆木搭建小屋。住地山高谷深，出行多徒步，长藤织网为桥。土葬为主，亦有树葬。信物候历，年分冷、暖两季。冷季末为辞旧迎春之节，届时相互宴请，有射箭、抱石头等体育活动。桃花开为岁首，开始春耕。

口头文学丰富，代表性的有博嘎尔部落的史诗《创世纪》，叙述了人类起源、宇宙变化、狩猎驯养、刀耕火种、洪水灾难、长途迁徙等，用神话、传说曲折反映珞巴族发展的历史。在生产生活中积累了丰富的经验和智慧，编出许多意义深刻的谚语：有说明勤劳实干才有收获的“光耍嘴皮穷光蛋，舍得力气财富来”、“辛勤耕耘，饮酒吃粮”；有说明团结重要的“一根柴难点燃，一捆柴火焰高”、“藤长不分叉，弓箭不分家”；有讽刺不讲诚信的人像蛇一样多变的“人不变身，蛇要蜕皮”。另有充满生活气息的谜语：“地里长出一粗线，多个孩子一线牵”（南瓜）；“老人走路它走前，老人站立它站前”（手杖）。珞巴族有音乐和舞蹈多种，音乐曲调固定，曲简而调古，音阶高低变化不大，舒缓而庄重。有叙述历史时的“加金”、有婚礼用的哭嫁歌、丧葬时的哭丧歌及宗教仪式时巫师唱的祭祀歌等。

1959年随着西藏的民主改革，墨脱、米林、隆子和察隅居住的珞巴族，从封建农奴制度下获得解放，珞巴族内部的家庭奴隶制也一并废除，昔日的原始民族获得了新生。1962年，在我边防部队对扩张主义的自卫反击战中，珞巴族民兵积极当向导、搞运输，做部队所到地区珞巴族的工作，为巩固边防做出了贡献。在米林县由藏族传授生产技术，改变了刀耕火种的习惯。改革开放后，珞巴族社会实现了飞跃的发展。文教事业进一步发展，本民族的大学生不断涌现，20世纪80年代，先后建立了两个珞巴族乡，珞巴族的自治权利得到进一步保障。从拉萨到县、乡，都有珞巴族的公务员。昔日的巫医被现代医生所取代。地形最复杂的墨脱，交通条件不断改善，急流深涧上的钢桥取代了藤网桥，马行道取代了羊肠小道。进墨脱的公路，目前正从波密向南开凿隧道，不久将有一条不被冰雪所阻的全天候公路建成。党的关怀使珞巴人民的生活愈来愈幸福！