道教圣地荆紫仙山:观赏黄河文明的惊艳之地

武当山的神秘空灵，龙虎山的碧水丹崖，青城山的幽然仙境，齐云山的白岳仙关——相较于中国道教四大名山，荆紫山虽名气不及，但它确是黄河三峡周围最奇特亮丽的山峰，也是俯瞰黄河的最佳去处。　

清道光年间赵登科有《咏荆紫山》一诗大抵可以形容的真切，诗云：

一柱凌霄削玉蓉，翠鬟更有紫霞封。

光腾银汉三千界，势薄昆仑第一峰。

地辟云窝引虎豹，天开蜃窟走蛟龙。

居然宇宙绝高处，灵雨仙风在个中。

正所谓“山不在高，有仙则名”，自古以来，荆紫山因多荆木，故取名为“荆山”，再度开发时，荆紫山被更名为“荆紫仙山”。当然，“仙”字的来历并不是随意杜撰，个中缘由，还值得深究。

“仙”字来历，还得从中华人文始祖黄帝说起。据司马迁《史记》卷二十八《封禅书》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世名其处日鼎湖，其弓曰乌号。”

这段文字完美叙述了黄帝于荆山下铸鼎升天的故事。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯哭号，于是在黄帝铸鼎升天的地方建庙祭祀，以示尊崇。在秦汉时，荆紫山已是道教文化圣地；加之几千年的黄河文明，每年阴历三月三日庙会时节，数以万计的香客信徒会纷至沓，“黄河仙山，休闲圣地”的美名由此奠定。不过，荆紫仙山道教圣地的神圣地位真正得到巩固，还要从汉武帝在荆紫仙山建了三座大殿之后说起。

荆紫仙山，北与济源王屋、山西中条一河之隔，遥遥相望；西与世界地质公园黛眉山一衣带水，形同孪生；南与黄帝密都青要山若即若离，相依相偎；东与黄河水利枢纽小浪底水库万山湖缠绵萦绕，真可谓中原形胜，一柱擎天!

其主峰包括天坛峰(海拔829.1米)和观日峰(亦称歪头峰，海拔836米)，险峰秀色，云蒸霞蔚，紫岚香霭，浮光流彩，若聚若散，飘忽迷离。新安县旧志称其为“孤峰独秀，晴岚围翠”，列“荆紫生岚”为新安八景之一，古人有诗赞曰：

霞影远笼晴树色，黛痕轻染暮山秋。

俗尘半点飞难到，瑞雾千层艳欲流。

主峰绝崖下，有野牡丹园，长约3公里，宽数十米不等。每逢花季，花朵竞放，万紫千红，花期延续一月之久。景区内有荆紫生岚、九龙戏水、石屏叠翠、荆山红叶、关郎春晴、阆苑牡丹、牧马古地、桃园春色等大八景，和礼斗天坛、奠圣险崖、薰池穴居、山神望月、天门通衢、金台观日、水洞仙迹、登天云路等小八景。小浪底水库蓄水后，因该山植被良好，峻峭挺拔，人文圣迹众多，成为观赏黄河文明的惊艳之地。

巍峨的山顶风光无限，山顶有玉皇阁，为八角亭式建筑，门口有一副对联，

上联名曰：在昔一朝骑白爵，

下联名曰：于今万世涖青霄。

并有明正德五年《重建玉皇庙记》碑一通。其北山梁高处传为黄帝祭天的小天坛，其东侧下有真武堂遗址及残碑六通，系明代重修殿堂碑记。

真武堂是供奉真武大帝的庙堂。真武大帝原为玄武大帝，宋时因皇族避讳更名为真武大帝。我国古代星象学中有二十八宿之说，二十八宿分为四组，每组七星，各有代表灵物，称为“四象”。“四象”各主一方：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武(象物龟蛇)。所以玄武大帝被称为掌控北方的主神。

明朝初期，朱元璋的儿子朱棣发动“靖难之变”，夺取了皇位。因为他发迹于北方(燕京)，为了给自己正位，树立权威，下诏特封“北极镇天真武玄天大帝”，并在全国为真武大帝大规模修建宫观庙堂，使民间对真武大帝的信仰达到了鼎盛时期。现存碑刻《金子山重修玄天上帝殿记》证明，荆紫山真武堂是明正德五年(公元1510年)的建筑。

经过“慕仙桥”，登上宽阔的白色石阶来到“太极天乐广场”。这是一个以太极圈为核心、集中体现道家文化的圆形广场。广场中心为太极双鱼池，周边是八卦石群雕，两侧矗立着八根鹤、龟、鹿、狮等四个吉禽瑞兽图腾雕塑柱，北边是一尊道教始祖老子的雕像，虽不算高大，但坐北朝南，慈眉善目，须髯逼真，让信徒们肃然起敬。整个广场体现出道教的宇宙观：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的文化主题。

过了通仙观，踏上“朝觐步道”，通往荆紫仙山的主干道名曰通仙大道，山之阳有1370级台阶，山之阴有3430级石阶。大道之名，之所以为“通仙”，大抵与黄帝在此铸鼎升天的传说密不可分，从下而上，层层递进，努力跨越每一层阶梯，艰辛过后当登临峰顶，纵目四望之时，使人不禁顿生：“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之感!