斗数科普| 紫微斗数的创始人

2024-04-18 08:14术数

〔清〕潘希尹补辑:《紫微斗数全书》

(清同治年间南阳堂刊本)

当今坊间流传的紫微斗数,多认为始于五代方士陈抟(图南,871-989),也就是希夷先生。

此一说法出自明代状元、《广舆图》作者、江右学派(明代江西地区传承阳明心学的门派,在传播王学中的地位、作用及影响,均超过其余王门各派)代表人物罗洪先(达夫,1504-1564)所署名的一篇序文:

余謂功名富貴有命存焉,遂捐厥職,訪道學者……行抵華山下,詢知希夷公曾得道於此矣。因涉其巔,謁其祠。將返,見一道者,年須弱冠,態度老誠,遂進禮然。出書示余,予問之曰:「希夷公《紫微斗數集》也。」

序文中写道,当他洞悉了世间功名皆有命定后遂辞去官职,来到华山作田野调查。无意间得知,陈抟在此得道升天,便特地上山拜访了主祀陈抟的公祠。实际上,陈抟于华山得道之事,当时几乎人尽皆知,也明确载于古籍《宋史》。根据《罗洪先文集》,其中不乏提及陈抟的诗文,他对陈抟的生平必有一定的了解。像罗洪先这样进士及第的状元,怎么可能要等到行抵华山后才知道此处是陈抟得道之所呢?这是第一个疑点。

正当他要下山之际,有位年约弱冠的男性道者,把一本书呈与罗洪先。一问之下才知道,这本书是陈抟的《紫微斗数集》(是不是有一种连续剧的狗血感……)。

根据此段序文,我们可以说在罗洪先将斗数带下华山之前,世上除了陈抟及其后人以外,无人知晓斗数的存在。因此,在逻辑上,我们只要降低此篇序文的可信度,甚至是证伪它,就能说明——斗数始于陈抟的说法并不可靠。

底下,本文将围绕着罗氏本人及此篇序文进行论证。

华山・陈抟雕像

此段序文其实有个显而易见的问题。按古代字书《尔雅・释言》所载「集,會也」,「集」的意思是把四散的作品辑录到同一本书里。换句话说,陈抟未必是斗数的创始人,反而更可能是将各种与斗数有关的文献辑录成册者。假使斗数果为陈抟所创,那么书名为何不直接叫作《紫微斗数》?这是第二个疑点。

序文的最后一段写道:

予乃捧持之,遍示天下,……胡迺祖作之而子秘之,則繼述之道安在哉?請志余言,以弁是書之首。時陳子去希夷公一十八代,諱道別號了然,年方二十有六。

当时,罗氏到处向人展示,从华山带下来的希夷公《紫微斗数集》。并认为,如果祖先创作在前,子孙却将此书秘藏起来,哪里还能继续传承?因此他便写了这篇序文,放在该书的最前面。而与罗氏相遇的道者就叫陈道,时年26岁,与陈抟相距十八代。

此段序文其实也有个问题。按一代为30年来计算(详《宋史・列传・张咏》「别子一世尚爾邪」一段),十八代即为540年。如果我们以陈抟逝世的西元989年(据《宋史・列传・隐逸上》所载,陈抟卒于北宋端拱二年)来推算(不会这么刚好在死前才生孩子吧……),第十八代的下限不会晚于西元1529年。但是,根据序文最末所署的年月——「時嘉靖庚戌年春三月既望之吉」,该年为嘉靖二十九年,即西元1550年。时间显然对不上。

明刊孤本《捷览》罗洪先序

让我们再考证的更细致一点。罗洪先首次遇见陈道时,陈道才刚满20岁(年須弱冠)。此篇序文完成时,陈道已经26岁。据此,我们可以推知,罗陈二人首次见面的时间是在西元1544年左右。时间依旧对不上。又据各类史籍记载,陈抟专修辟谷(不吃五谷以求成仙的道术)、导引(道家的养生方法)、炼丹之术,未必留有后嗣。这是第三个疑点。

另外,序文伊始即劈头写道「余謂功名富貴有命存焉,遂捐厥職」,惟证之于《明史・儒林二》,嘉靖十八年(1539)冬,罗洪先之所以回归故里,乃因他被久不上朝的明世宗「除名」——也就是被当朝皇帝罢官而贬为平民。绝非序文中所谓了悟天命而自愿「捐厥職」。这是第四个疑点。

上述疑点都不禁使我们怀疑,署名罗洪先的这篇序文是否为真?更吊诡的是,目前附有罗氏序文的最早本子,是明神宗万历九年(1581)金陵书坊王氏洛川刊本《紫微斗数捷览》(以下简称《捷览》)。

《紫微斗数捷览》

明万历九年金陵书坊王氏洛川刊本

有看过我们上一篇斗数科普系列文章〈紫微斗数的来源——汇通中外〉的小伙伴们就知道,明万历三十五年(1607)的《续道藏・紫微斗数》(以下简称「道藏《斗数》」)与当今坊间流传的紫微斗数——实际上就是《捷览》的内容——差异甚大。

假设明代状元、江右学派代表人物罗洪先真的曾为斗数作序并亲自出版,那么我们便很难理解,为何《万历续道藏》不收入这位大学者出版——且还「捧持之,遍示天下」——的本子,而是选择了一本作者不详且内容又与之大相径庭的著作呢?上述种种疑点似已揭示,此篇序文极可能只是他人托名罗洪先罢了。而罗氏可能也从未出版过斗数的书籍。

明代首度完成修藏是在明英宗正统十年(1445)——即《正统道藏》。该次修藏并未收入与斗数有关的书籍。直到162年后的万历年间,与斗数有关的书籍(即道藏《斗数》)才首次入藏——《万历续道藏》(明代以前的《道藏》从未录有斗数)。

《万历续道藏・紫微斗数》

据此,我们有理由认为,道藏《斗数》或成书于元末明初,而《捷览》(或是与之大同小异的斗数书籍,如流传至今的《紫微斗数全书》——相传为罗洪先所出版——以及《紫微斗数全集》)容成书于明代中期偏晚,即1544年前后。行文至此,我们有理由主张,斗数始于陈抟的说法并不可信。

让我们再退一步。假定此篇序文为真,那么在1544年斗数被带下华山之前,世上不可能还存有其他斗数书籍。因此,我们的下一篇文章,将以道藏《斗数》所载的内容来论证,其成书年代势必早于《捷览》。如此一来,我们就能直接驳倒署名罗氏的序文,及斗数始于陈抟的说法。

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