黎族的不同方言、不同地区，其葬俗也有所不同。大致可分报丧、入殓、停棺、出殡、下葬后守孝等程序。
在五指山部分地区、白沙县南开乡和东方市东河镇一带尚未受汉文化影响的地区，下葬后不立墓碑、葬后不再祭扫。
孝期内死者的家人全都要反穿衣服，即孝服。
这一天来吊唁的亲友和全村人都不吃饭，齐集丧家吃肉喝酒，一直喝到深夜。
在守孝期间，死者的亲属不能洗头或洗身，餐前要齐声哭喊一次，然后才能进食。
出殡时，把死者的旧衣服、草笠、刀篓、弓箭（妇女则为纺织工具）等放在村旁或墓地附近。受到汉族影响较深的地区，要请道公来主持整个葬礼过程，还有“做七”“做佛”风俗。
埋葬后要树立刻有汉字的墓碑，清明节扫墓。
随葬是社会上丧葬观念及其社会意识形态的产物。我们可以从随葬器物的变化、发展，透视出这一时期的社会的思想风格和精神面貌。就此地的随葬器物来讲，是以死者的日常用物和爱好为主的，多见的人茶壶、茶杯、酒壶、酒杯、烟斗、首饰、佛珠等等..
2026-09-09吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，因为与死者关系远近亲疏的不同，吊唁的礼数、方式也就有许多区别。出门在外的子女或其他至亲接到讣告以后，要及时奔丧、吊丧。属于斩衰一服的至亲由于实际情感的深厚，所以仪俗也要求十分情切。子女接到讯息..
2026-09-09表示哀掉的色彩，各国有所不同。中国、日本是白色，非洲是红色，欧美是黑色，黑色显得严肃。古代穿哀服与今人大不相同，其目的在于伪装自己，以避免死神出来。古代欧洲许多原始民族中，只要有人去世，死者的亲属立刻把自己伪装起来，或在身上..
2026-09-09简单来说，成服也就是穿孝、戴孝。旧时的穿孝、诚孝必须严格遵守有关礼制，不允许有所差错，所以叫“遵礼成服”。成服最基本的“礼”，即传统的所谓五服制度。“五服”之制是我国在周秦时代就基本定型的丧服制度。这种制度不仅见于丧葬，也是..
2026-09-09报丧指丧家向亲戚朋友邻里等报告死讯、丧期、葬期，初终后的挑钱、小殓后的报丧，都可以算是其中的内容。像人初生时在家门挂出诞生标志一样，人死以后，丧家在门上要挂出标志，称“挑钱”。所谓钱，也就是纸幡，有的地方叫“通天纸”;有的地方..
2026-09-09装殓是指把死者装裹、放入棺木。古礼装殓分大殓、小殓。三日小殓，五日大殓，或次日小殓、三日大殓。这是和所谓“三日而葬”相应的。后世一般家庭停丧时间较短，装殓也就比较及时，大多临终时穿好寿衣，次日便装殓入棺。小殓、大殓之分，在于..
2026-09-09丧礼的前述一系列仪程以后，渐近尾声即发引、下葬了。按古礼来看，三月而葬，时间太长，尸体不易保存，生者也不胜其劳。因而，古时候就有所谓“渴葬”、“血葬”即七天之内不卜而葬。后世的停丧日期不等，和社会地位、经济状况、季节等有关系..
2026-09-08
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