一雁南楼

古书方细读，萧条已满屋。

荒村无佛刹，落日有酒垆。

苦身求名利，刻骨泪湘竹。

我惟余一梦，云暗裹栖乌。

立壁能捉影，清竹自捕风。

本非菩提树，洒扫如有僧。

自西陵东北陆行百二十里，有方山，其岭四方，素崖如壁，天清朗时，有黄影似人像，山上有神祠场，特生一竹，茂好，其摽垂场中，场中有尘埃，则风起动此竹，拂去如洒扫者。

武王伐纣，建立周朝。

纣王的哥哥微子，绝望后选择与周合作。

后来，他在朝周的路上，路过殷墟，看到绿油油的麦和黍子，感慨，这是父母之国啊！宗庙社稷之所立。

为祖国难过，想放声哭，又与此行矛盾，偷偷抹眼泪，又太娘。所谓男愁唱，乃高歌一曲，歌曰——

麦秀蔪蔪兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。

心上人啊，不跟我好了——这下直接娘化了。

今天可能觉得别扭，但先秦确实喜欢把君臣关系比喻成男女爱情。屈原就是这种风格的巅峰。所以看毛诗，怎么什么事都牵扯到兴亡，原来很合理。

今天恰好相反。你真没那个意思，但平台觉得你在影射。

另外，油和好，也不押韵啊。所以古人给末句改成了，不我好仇。

其实，是押韵的。好读作吼，不是新鲜事。就像脚读作jio。。。

另，史记以为箕子。文选注，末句为不我好兮。

入文王之境，则见其人萌让为士大夫。书大传

萌通氓，人萌，就是人民。但人萌读起来，像是一个感冒的小孩在说人们。

帕斯卡赌注——

我不知道上帝是否存在，如果他不存在，作为无神论者没有任何好处，但是如果他存在，作为无神论者我将有很大的坏处。所以，宁愿相信上帝存在。

赵汀阳说，可是神有很多怎么办？

李敖说他一个朋友，枕头底下压着佛经和圣经。

不管怎样，这都是人的选择问题。

但，还有一种赌。

康熙年，耶稣会押太子，喇嘛教押雍正。

汉字到底多难学？

明末四公子之一的方以智，研究文字学的大家。

到最后竟然说，汉字太乱，一音多字，一字多义，不如西方的拼音字。。。

其实英文单词何尝不是一字多义。但汉字假借确实太多。比如，璇玑，旋机，哪个对？都对，而且一个意思。这样的例子太多。

一方面，历史太长，很多字演化中字形变了，为了更符合某意。另一方面，中国太大了，各个地方说法不一。

再比如，芒然，今天应该写成茫然。已经统一规定了，再写成芒然就不对了。但你管得了活人，还管得了死人吗？读前人的书，还是得通。。。

但你又为什么对这些学问感兴趣呢？还不是因为它有内容有东西？就像抱怨一个人有很多性格，很难一览，而这不恰恰是魅力所在吗？

字之纷也，即缘通与借耳。若事属一字，字各一义，如远西因事乃合音，因音而成字，不重不共，不尤愈乎？

做学问的皇帝

如果把做学问比喻成唱歌，那康熙其实唱得还可以。字正腔圆，句句在调。而雍正唱得一般，却是麦霸。他如果要拼歌，先让对方永远闭嘴。

而乾隆，则是五音不全，而开演唱会者。可能你说了，不去听就是了，耳不闻心不烦。

沾衣欲湿杏花血，小心脑袋。

冷笑话

世上最早的定律，萧何定律。

想想古人发明年号也很有想象力。

什么是所有人都必须挂在嘴边的？

答，时间。

给一段时间起名，就相当于化人耳目。

所以古代甚至一个皇帝用过很多年号。

当然年号的问题非常复杂，我只是说它可能具备的一个心理上的作用。

粘高粱，就是粘的高粱。那高粱呢？就是高的粱。那不高的粱呢？

粱就是小米。所以叫做黄粱一梦。做梦的时候隔壁正在焖小米饭，黄颜色。

现在北方把小米的作物叫做谷子，粮食去皮后才叫小米。谷本来是山谷的意思。谷子的谷，应该是穀。左下角有个禾字，禾苗就是谷子的幼苗。

说文，禾，嘉穀也。好的谷子才叫禾。

所以锄禾日当午，指的是耪地的北方人。因为小麦做成面粉，不是粒粒，水稻也不需要当午锄禾，看不到禾下之土。

说文又说，谷子这种作物，二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾。

从农历的二月到八月，正好是节气最好的半年。都让谷子占了，所以叫做得时之中。

所以，中和的和，和平的和，是禾边。

谷子也叫粟。伯夷叔齐义不食周粟，说明当时西周主食就是小米。

尚书大传开篇就说，辨章百姓，百姓章明，主春者张昏中，可以种穀。

大米的功劳是可以养活更多的人，但小米才是刻在文化里的食物。

或许黄种人是吃小米吃黄的。。。

现在人们喜欢说，北方人面食。并非原初面目。

可以想象一下，本来都是指小米的，穀（谷），禾，粟，粱，后来都演变成了粮食作物的总成。

也就是说，有小米，吃小米，没有小米，也把别的粮食当小米来吃。

尤其粱，还成了精美粮食的泛称。所以有个词叫粱肉。意思是有硬菜时，主食当是小米饭。。。

当然，对小米没这么深感情的人，可能一眼想成了手机。另外，我家猫，虾都不吃，却把小米粥当肉汤喝，也是奇观。可能狸花猫太中华田园了吧。

所以先秦的诸侯都自称不穀。意思是，我这个不爱小米的人，谦称。（玩笑）

不要小瞧谐音梗

夏天可种黍菽。黍就是黍子，菽就是豆子。它们都读shu，不是巧合，因为夏天种植，所以取暑的谐音。

强土种黍，高田种菽，高地强土可种禾。汜胜之书

也可见小米的强悍。

而秋天种麦，麦谐音埋，麦子要过冬的，所以要深埋。

更关键的是，四时和四方，都是谐音。

看过易经的人都知道，震卦的意象主要是动。震在东方。东就是动的谐音。而东方属春。春和出谐音，万物破土而出。春天也是萌动的季节。所谓蠢蠢欲动，蠢就是动，所以这个成语就是动动次动。

南， 谐音任。夏，谐音假。西，谐音鲜。秋，谐音愁。北，谐音伏。冬，谐音中。

其中，an和en，现在读起来不太谐音。还有，b和f，现在毫无关系。可以想象，为什么布达翻译成佛。另外还有，zh和d，大舌头的人会把长大说成挡大。

当然当然，古代发音要去古代找例子。这很复杂，也没有标准答案，只是突然一下子谐音太多，有点惊讶。

想不起来是我写的句子，还是别人的诗，或者是幅漫画了。总之意象就是，地下有位巨大的老人，路灯的一明一灭，就是老人抽的旱烟。

这是一天一呼吸，有没有一年的呢？

尚书大传说，夏天，就是呼出万物，冬天，就是吸藏于内。所以夏天万物蓬勃生长，冬天植物萧条动物伏藏。一年，正好是大地的一次呼吸。

百姓

没有哪个时期，中国正好拥有一百个姓。

甚至宋代的百家姓收录的姓氏已经好几百个了，所以通常理解，百姓就是约数。

但白虎通给了一个解释。首先，姓先于氏，那么，姓如何定呢？按照音律来定。五音为常，宫商角徵羽，叠为二十五，再加四时，所以为百。四时对应四方，比如，你姓北宫商，他姓南徵羽。当然，这些都起源于文字之前，所以当时只是一些音节和音高。

四乘五乘五，所以是百姓。

当然，也未必要一个一个说出来，音高嘛，也可能同时说出来，类似和弦。

你贵姓？

C和弦。

你贵姓？

Em。。。

最早定姓的时候，还没有太复杂的社会。只是为了知道谁亲谁疏，同姓不婚，区别于禽兽。

比如，交易对方还号称自己是大老虎的后代呢，你们却说自己是北宫商家族，就高级一些。

就像喝酒，有些人刚喝两杯，你就知道他是个蛮子。

可能有人说了，四时对应四方，你也不能直接改成四方啊。有证据的，书大传解释六宗为天地四时，而汉书引欧阳夏侯三家说法，则为天地四方。其义不异。

人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。

以田连、成窍之巧，共琴而不能成曲，人主又安能与其臣共势以成功乎？

这已经超越了狡兔死走狗烹的层面了。本来也只是互相利用，哪怕搏击狡兔的时候激动了，也是傻子。

反套路

先秦诸子常讲这样的故事——

王问个问题，某人答一番道理。王服气。

我还没系统读过孟子，想来也是这样的格式。

而韩非常讲的是，某人一番话说服了王，但他别有用心。

也就是说，理归理，还有个意，有个居心的问题。

穿串儿，古语怎么说？

援椎贯脔。

为什么是中饱私囊？

何谓中饱？韩非说，库府空虚于上，百姓贫饿于下，然而奸吏富。是为中饱。

为什么模型是木字旁和土字底？

水曰法，木曰模，土曰型，金曰镕，竹曰笵。

月落乌啼，总是千年的风霜——

这是月和乌两质点在时间里的振动图像。

涛声依旧，不见当初的夜晚——

这是特定时刻浪涛中无数质点的波形图。

虽然古人没有时空理论，但很懂它们的对比。经常上句是某地的千年，下句就是如今的天地。千秋雪对万里船。本来嘛，中国也确实大，历史也确实长。先秦诸子提到尧舜，就是很久远的过去了。

没有这么悠久的历史，对不上天下的九州。反过来没有广阔的天地，也对不上那变通不忒的四时。

忽然想到一个跑题的问题。

李小龙和泰森谁厉害。

泰森不了解，据说阿里是号人物。

那么阿里和李小龙为什么要比个第一呢？

就不能做个好朋友？

易经乾坤统领六十二卦，但没有说乾是老大坤是老二。那是后人的臆想。

易经讲易，简易变易。但乾坤二卦，纯之又纯，偏偏不易。

也就是说，我们可以不搞二元论，但永远离不开二元性。

两山相对出，多美！

日月相继明，多妙！

老子说，有了美就有了丑。庄子说，天地为小秋毫为大。这都是在说维度的问题。思想里少了一对二元性，就少了一个意识维度。最后干巴巴，收下最后一组对比，大往小来。

可能这也是仁的真谛吧。二人为仁，两个人的关系比一个人的心事重要。

李陵说，举目言笑，谁与为欢！