关于明儒李材的著述，程学军《李材著述考》、刘勇《李材集编校说明及李材的生平与思想》两文已经有比较详细的梳理。前文依次梳理，但未标明存佚，及存本情况。后文在所列的存本中，没有《孝经疏义》。刘增光《晚明孝经学研究》也没有涉及到《孝经疏义》，周皎《明代孝经学研究》（硕论）列明代孝经著述表，《孝经疏义》栏标注“佚”。查阅日本全国汉籍检索系统，竟赫然发现李材《孝经疏义》一书尚存，存于陈于廷所编《孝经全书》中，今在日本大阪大学石滨文库，标为吴兴闵氏刻本。
陈于廷编《孝经全书》未见《中国丛书综录》著录，李材《孝经疏义》亦未见于《中国古籍总目》，可知陈书大陆或已不存。据日本存本，陈于廷编《孝经全书》包括九部书，除李材《孝经疏义》外，多为常见书，但仅从其保存李材此书看，也有一定的文献价值。
又查陈文集《定轩文稿》中有《刻孝经全书序》。又查吕维祺《孝经大全》中抄录了闵洪学《刻孝经跋》，陈于廷《刻孝经跋》，陈跋文全同《刻孝经全书序》。骆承烈《历代孝经序跋题识》据《大全》抄录了二跋。推测陈所编《孝经大全》书中应有闵氏跋。
又《千顷堂书目》著录邓以诰《孝经全书》，《经义考》据之著录，但云未见。吕维祺《孝经大全》中抄录了邓以诰刻《孝经全书序》。盖明末有多种《孝经全书》，非仅陈于廷一家所编，据《丛书综录》，崇祯茅胤武亦刻有《孝经大全》。
李材是著名的阳明后学，其《孝经疏义》当是从理学家的视角对《孝经》的解读。刘增光、周皎专门研究明代孝经学，而均未见此书，可见搜书求备之难。
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