《夏小正》是中国现存最早的将古代星象、气象、物候与农事结合叙述的月令式著作，以物候指时为主，指导农事生产和社会实践。相对于其他文献典籍的研究，《夏小正》属于冷门领域，由于经传杂糅，晦涩难懂，自北宋至清代，相关研究人员仅十余人。
夏纬瑛在１９８１年出版的《夏小正经文校释》，是该书在注释和校正方面的集大成之作，解决了历代经传混淆的问题，不过未涉及天文星象方面的研究。自《校释》问世至今， 研究《夏小正》的文献仅４０余篇。研究的热点和争论点主要涉及三个方面：
一是历法，刘尧、陈久 金等认为是十月太阳历（一 年 十 个 月，每 个 月 ３６天） ，何幼琦、罗树元等则认为是十二月太阳历；
二是成书年代，学界已经达成共识，经文的撰成时间不晚于春秋末期；
三是地区，夏纬瑛认为是淮海地区，王星光结合考古资料确定为夏代黄河中下游地区。
无论哪一家研究者，都无法或者不敢面对“南门”二星。为什么？因为黄河流域也好，黄淮地区也好，都无法观察到“南门”二星。只有珠江流域才能够观察到，可是《夏小正》的物候与珠江流域的物候又明显不相符。
也就是说，如同捏泥人一样，无论你如何捏合，你都无法让《夏小正》里面的星象、气象、物候与农事得到调和。因此，就有专家学者开始在文字上做文章，说“南门”二星别有所指，并不指现在公认的“南门”二星。
你说生姜树上生，我也只得依你说。于是，《夏小正》研究就这样进入了死胡同。《夏小正》区区400余字，自汉朝至今鲜有人读懂，这种现象是不是非常有意思？
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