《道德经》中的为君治国和领导之道

太上，不知有之；

其次，亲而誉之；

其次，畏之；

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮，其贵言。

功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

这一段，意思并不难理解。大家念这一段，对照西汉的休养生息政策，对照现实的法令没完没了，就懂了

原来我们搞改开，引入市场经济，让市场要素介入，优化资源配置，这是听起来非常对的做法。

但我们也强调宏观调控，因为信言不美，美言不信，那么听起来毫无问题的理论，本身就是问题。一个人完美无缺，这不是人。

除了少干预，我们看到太上老君这个称呼，就知道来源。老君，最高资格的主宰，可不是没实权的太上皇李隆基，勉强类似就是乾隆太上皇时期。

超然于世俗权力之外的，是神仙。太上就是最上，不受制于任何法规，实现自由自在。与天地同寿，长生久视。道教最理想就是这个状态。

所以大家就理解，为什么太上老君，道德天尊最高级。实际上就是大道本体。一切道术，术从道来，道为本体，术为应用。

做领导最重要的，是造势和布局，营造出一种气氛气场，通过制度和用人，适度奖惩，把这种氛围固定下来，这就是得气运。

大家支持的，大家获利的，藏富于民，与民休息，符合长存的规律，就应该提倡。前提是要能镇得住，管得住。

反之，与民争利，天下苦秦久矣，历史上都讲暴秦，从长远看他做出很多开创性的历史贡献，但具体到当时的老百姓，则民不聊生。

短期和长期效果要分开，老百姓要搞清楚，秦皇汉武雄才大略，当时的老百姓太惨了。英雄遍地的三国两晋时代，人口锐减，汉朝全盛时期的人口锐减十之七八。

劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。普通人称赞秦皇汉武，津津乐道三国，想自己领兵征战天下，建功立业，或者老板每天给你吹上市画饼，口惠而实不至，这种人你要小心。

历史上对老百姓好的皇帝或者领导，大家尊称为仁宗，这是最难得的称号。

下一条，就是诚信。如果我们遵循无为，遵循大道，致虚极，守静笃，顺着大道的规律，不用机巧妄心，也不乱发号施令。做事情的结果呢，往往效果很好，你很轻松，大家都不在意你。领导越管得多，越表现自己，好大喜功，天下越乱套。

如果你有诚信，有公信力，一个国家和组织有公信力，做领导言出必行，率先垂范，令行禁止，歪风邪气是搞不动你的。

反之，徒有其表，朝令夕改，穷兵黩武，色厉内荏，外强中干，把前代皇帝辛劳打下的基础用来表现自己，博取美名。这就是盛极必衰的败亡之道。

历史上，汉武帝，唐玄宗等，都干过这事儿，所以孟子说：入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

一个国家在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当的竞争者和外患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后，才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

类似的道理，宋朝的欧阳修也在《伶官传序》当中强调过，居安思危，休养生息这些历史经验，千百年来被无数人提到和运用，也有无数反面例子和血的教训。

我们国歌有，中华民族到了最危险的时候，最危险的时候，就是好逸恶劳，不思进取的时候，就是傲慢自大的时候，就是不知道自己危险的时候。

大到国家，小到个人和家庭，只要你不思进取了，就已经到了最危险的时候了。知足常乐，休养生息，居安思危等，这体现了太上老君的基本路数。也是自然生存的长久之道。

国家如此，就欣欣向荣，得以长存，反之无诚信，胡作非为，自取灭亡。我们中华民族就是反复上演这套规律，世界历史也一样，家族家庭个人也类似。

所以，大家好好消停过日子，不要没事狂飙突进，搞一些稀奇古怪的东西，大多结局不好。人生百年，且行且珍惜。

大吉大利！