神木诀

很多农村，都喜欢在大榕树或者大樟树上挂红稠红纸，再拜上祭品。崇拜树神或者石神。你活得久，久必灵，拜拜，接能量。

是不是在土地庙旁，还就本身是一个树庙，不重要，重点是它大。活得久。“其大蔽数千牛，絜(xié)之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。”

小时候，爸爸经常带我去乡下赶庙会。印象中，有一个村子里有棵树非常大，站在树下，感觉整个天都被遮住。旁边还有很多水牛。牛虻飞来飞去。必须要用广角镜头拍。每次换镜头时，我就会非常积极地帮爸爸换镜头。那个时候，他相机是用Minolta X-700。

他说，你洗干净擦干净手了没。我说，干净干净。然后快速帮他换镜头。那个树下面，风非常凉快，洗手后稍微擦擦，手就干。齐国曲辕这个树呢，也非常大，比我小时候那棵要大得多。

要拍的话，估计需要用无人机。

小学时，我念书的地方是个寺院改建的学校。校门口有棵大榕树。时常写作文不知道写什么时，就写那棵树。写它的大，写它的挺拔，吹它，还编造一些情节，比如十几个同学围抱它也抱不过来。如此树围不假，假的是，我们从来没去抱过。然后，啊一下，要向它学习，茁壮成长，将来成材。很扯。

我们每个人心中，都有一个大力出神迹的梦想。与那些围绕曲辕栎树敬香火的差不多。匠人石比较酷，看一眼，继续走他的。石的徒弟，自个儿站在后面瞄大树，看到呆，看到饱。

以前我刚学医时，去医院看到专门住糖尿病人的房区时，第一次见到别人的拖鞋踩在地上，发出粘乎乎的声音，很迷幻，盯着看，我那个长期在医院值班的朋友拿着饭盒走他的，看都不看这些吧唧吧唧的拖鞋，我说你快看快看，他说你傻啊，我说没见过。当时石的徒弟就跟我差不多，看得很上头。

徒弟后来追上师父，问，为什么？

师父说，什么为什么，有什么好看。曰：“已矣，勿言之矣!散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”

他告诉徒弟，这个树白长这么大，木料做啥也不成，不过就是个废材，所以才活得那么久，我怎么能拜一个废材。

尤其很多技艺好的人，到一定阶段，眼光通常刁钻毒辣。石一眼看出大树的木料不怎么样，作为一个专业人士，当然是以材与不材为标准。

石心里想，围着你兴奋不休的人们，不过都是些笨蛋，被这些笨蛋所尊敬，只因比笨蛋更笨，都是一群没有灵魂没有眼光的人，我干嘛同流合污。

晚上睡觉时，那棵栎树来托梦。

栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?”

你想怎样，想拿我同谁比较呢？文木，可用之木称为文木。有文，则彰，则显。文木，因其有所用，而能成就。

“夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。”

像这些文木，有用之材，正因为太有用了，被砍被伐，活不久。美好者不祥之器，世间莫不如此。

像小时候，我们去广州，广州当时治安环境不好，都要装成穷光蛋，挎一个稍微值钱的包，很有可能就被飞车党夺包。你不能让自己看起来太文木，文木，容易不幸。有句话很好笑，在南方，你看谁也看不出谁有钱。在北方，看谁都很有钱。北方的朋友和我说，你们南方人很会装，借钱时，对方说，我都在吃苦菜啦，哪里有钱嘛。

这就是有点栎木味道。栎木觉得，那些文木之所以那么悲惨，不能终其天年，是自招的。

在梦里，栎木说：“且予求无所可用久矣！”告诉匠人石，我一直在努力，使自己没有可利用之处，活着就是求一个无用。

我想到郁达夫的遭遇。当时抗日战争，因战乱，郁达夫流亡到南洋，在一辆公共汽车上有一对日本平民夫妇，遇到困难，可是车上没有人懂日语。郁达夫本身会多国外语，主动向前用日语与他们交谈。结果，被日本特务盯上。正因为他懂日语，又加上生存之艰难，日本人逼他为日军服务，后因他知道情报太多，日本宪兵秘密处决了他。

文木郁达夫。

“几死，乃今得之，为予大用。”栎树自言，为了练这个功，费尽周折，好在也成了。好比妖精修炼，中间要经历人劫、地劫、天劫。一劫不度，则夭折。栎树练无用大法，也是经历很多劫难，才修炼有成。

对你们人，是为不材。对于我自己而言，反而有大用处。所以呢，“使予也而有用，且得有此大也邪？”如果我自己活成文木，还活得那么久么，早没了。

而且，栎木对石匠人说：“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？”树的意思就是说，老弟，你没资格说我的不是，因为大家都是天地生天地养的，都是天地万物里的一员而已，都平等，从这一点而言，大家谁也别骂谁。

可是呢，“而几死之散人，又恶知散木！”你一个只有几十百把年命期的人，你怎么可能知道无用之树的价值呢。散木，是较文木而言。在人看来，文木可成章，但以人的浅薄，是难以理解得了所谓的无用之散木的存在价值的。

栎树就是告诉匠人石，你尚浅薄呢。

看到这里就很好笑。

我们上学时，都会被教导成为一个有用的人。要做文木。正因为被教导要变得如何如何有用，所以我们脑子里形成一个机制，就是凡事多想求认同。逐渐活成乞丐。我们需要在生活中，工作中，情感关系中，求各种有用，以有用再求取各种被赞同，被认同。自我制造困境。

朋友圈里那种求拉票点赞，很好笑。很贱，其实。

我们被教育搞得害怕自己只是一个无名小卒。无名小卒就可能意味着没有价值。变得活得很颠倒。

我不相信一株花，它非得天天等着你去夸它，它才开。它只是在努力吸收阳光、空气、水，然后该开就开。虽然有那么一个说法，你多和花草树木讲好话，它们就更开心，开得更好更快。你骂它，它就枯萎。

但这也只是人的角度去看花。花完全可以怼人说：“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？”滚啊，一边去，你我都是天地一员，无有高下，不需要你的马屁，如果你有恶意，也伤害不到我，因为你有什么信心和资格，可比阳光、空气、水还厉害，我的花绽放，是为蝴蝶与蜜蜂准备的，恶人就此离去吧。

我见过太多，想让自己特别有用，然后就抑郁，狂躁，疯掉的。包括我自己，也经历过，一味想证明自己有用，结果遭到反噬。

就像学中医这件事情，我会特别小心那些学都没开始学，就说自己要拯救人类的人，这些人特别假，而且通常没有毅力，学着学着就会放弃。反而是那些没有那么多明确功利目的的人，学中医反而持久。因为后者，会满足于学中医这件事本身，这个结构模式，容易长心力。没有心力，学医特别难。

良巫之子，必死鬼下。有的医生太有用了，有用到可以不但医术上可以干掉许多疑难疾病，还能直接干预病人的因果，把别人这个冤亲，那个恶债，用强力打掉。而且是不顾自己是否有这个阶位，只管打，而且也不看病人是否受到天刑难救。 这样的，就容易被魑魅魍魉盯上，抱团来灭你。

电视剧里，家里吵架，爸爸妈妈最喜欢对儿子女儿说的一句话，我为你付出那么多，你就这样对我？

什么都想有用，结果作用有限，更常常事与愿违。

假如你只是满足于你做的一切的本身，而不一味寻求认同，麻烦会很小，活的阻力也很小。

匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪?”

匠人想，这个梦想告诉我什么。他的徒弟就说，这个树自己讲的这些话，乱七八糟，它说自己在练无用，假如真的如此，它干嘛还洋洋得意地接受别人的朝拜，搞得自己很神的样子。自相矛盾哈。

这个徒弟杠精。

师父就发话了，赶紧闭嘴，你晓得什么。这就是个秘密，你不懂的人讲，永远讲不清楚，你要是明白了，放在心底，自己晓得就好，就像内裤，穿里面就行，别翻外面，当超人呢？

啥秘密啊，徒弟自然懵掉。

匠人石就说：“彼亦直寄焉!以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎!且也，彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎?”

你以为除了我们没别人骂它吗？有褒就有贬。背后贬的声音恐怕也不少。栎树是自己心甘情愿被不懂的人骂。被骂反而是一种保护。那些总被赞美的，容易塌房。像庄子这本书，本身就是被看作太怪诞了，所以历来的文化迫害，都能逃过一劫。想搞它的人，没有理由搞。反而是那些锦绣文章，意识形态明确的，在文化整顿中被当作异端整掉或阉割了。

可它也很自然地接受各种赞美。夸好，骂好，都并不能影响点什么。它也许是看得起我这个技术还算可以的匠人，所以来和我聊天。

而且，如果它不让自己变成一个只是大而无当的神树受人朝拜，那么它也无法保护自己，毕竟它那么大株。成为神树只是表面现象，透过现象看本质，神树正因为自己的特质不同于众，所以自我保护的方式也独特。我们怎么能够用一般人的眼光去看它呢。除非我们到达了它的境界，才能认出与理解得了彼之武功。

它是积无用而为大用。这叫心游方外，形委世间。匠人石领悟了这一层真人生命之旨，真人的无用，非同于俗人的无能之谓。故与其徒言，你赶紧闭嘴。

有用和无用最关键的是要看对谁而言。我们人有个最坏的地方，往往用利益来考虑衡量有用无用。有利益，有用，无利益，无用。

有否留意过一个现象，如果一个人高兴，在高兴欢喜的那个当下，人其实是不会问，我高兴干嘛呀？只是沉浸在欢喜中而已。这是人神合一。不会问，这有什么用，目的是什么。可是，在难过时，人们常常追问，我为什么会难过呢，在追问这个难过的用处是什么。因为此时人的能量缺乏流动，生命状态处于某种程度上的关闭。

前者，是片刻的无为。那一刻，几乎就是一种神的语言在降临，是超越身体边界，接近于生命实际整体存在的。听懂了，也便听到了何为无为。

人，只要保持着自然地敞开，就如兴高采烈时，人神合一，那么能量就是汇聚的。就可积无用而成大用。

我们这个人类，往往要把财富、知识、以及种种关系来作为我们的价值体现和安全保证。我们几乎都差不多会用一生来投入这些事物中。最后却被束缚、幽囚在这个圈子里。于是，错过了太多生命的秘密。