抄古文的三五方法

《古文观止》的《左传》部分已经抄了有三十篇了，有几篇真是大部头，抄起来就会觉得有些厌倦。每每如此的时刻，就赶紧什么都不想，一门心思抄下去，竟也能抄完大吉。

后来一盘算，抄书的时间其实不是特别耗时，抄书还会让人记住那些眼睛一扫而过的生僻字词。特别是可以把抄书作为一种“无脑”运动，抄书时间就可以是什么都不想的“冥想时刻”。

只要这样一想，抄书就变成一件简单、机械的运动，只是这场运动里会有一些“让人觉得原来如此”的小惊喜。所以抄书就可以在这种意念中继续下去了。

当抄过几本书后，也略有了一些心得，总结几点，也便持续迭代。

找一个独立的本子

以前我总是把日记、笔记、摘抄放在一起，大杂绘的好处在于我拿着一个本子可以做各种事情；不好的地方在于，各个部分散落在一个或者多个本子里，如果一旦想整篇整篇的看，就找起来很麻烦。

后来尝试在一个本子上记录听书笔记，觉得很有意思，哪怕中间间隔一段时间，翻出来还可以继续，不知不觉，本子里就积攒了二十几本书的听书笔记和几门小课的笔记。

这给了我信心，但我那时并没有抄写古书的想法。

给抄写的书目记下抄写的起止时间

这块就是受玉伯很大影响的部分了。年初偶尔一次听玉伯讲产品相关的一个采访，他提到自己日行三课，其中一课是用来抄写经书的早课，大概每天用固定的时间抄经，时间不长，几分钟到十几分钟这样。他已经这样坚持了几年，抄完了金刚经、心经等等。

当我看到他本子上的从“某年某月某日起”到“某年某月某日止”的字样时，有一种顿悟的感觉。

我想起自己抄过很多天的《庄子》，后来都不知所踪，很大原因在于笔记散落在不同的本子里，而这个更深的原因是对这本书的记录没有“一定搞完”的想象。而“标注起止时间”就是这种想象的直接体现。——就像告诉人们一条地铁线大概什么时候开通。它释放了一种信号，这是一场要有终点的练习。

在这种指引下，我抄完了孙子兵法、大学、半本随园食单。

抄写要克制

抄写，是会上瘾的。就像跑步的人不能停下每天的脚步。这时候，你进入了抄写的舒适区。

而能不能停下来，不影响其他正常工作生活，就需要适度的克制。然而，当引人入胜的文字源源不断的流进脑海里的时候，会让人爱上那种心流的传递。

大约在开始抄古文观止的第二周起，我有种收不住的感觉，那时候就想把所有的人物、故事、时间线搞清楚，真有一种不到长城非好汉的劲头，但真的会占用大量的时间，后来索性每日的摘抄放在了家中进行。或早或晚，坚决不把本子随身携带了。

所以会更加佩服日行五分钟抄经的玉伯，有求有度，超脱自然。在这种时刻，我采取了“物理隔离”，以保持每日的正常。

抄写要敢于不关心部分字词的意思

这个是我后来才明白过来的事情。因为一边抄一边理解，就一定无法保证在有限的时间里完成，而无法完成就会成为你的精神损耗，甚至会放弃。

所以在抄了三周后，我让自己只抄不关注生僻字词或者陌生人物的身份。开始的时候会觉得自己是在应付差事，慢慢的觉得我开始对这个词有感觉，好像能根据题目了解这个人物的背景。——当然并不一定是对的。不过我觉得在这个过程里，有几点很重要：

不会耗费太多时间，抄完就完了；开始启发自己去想象这个词这个人这件事，有了要想要思考的痕迹；抄完后对比解释或者译文，验证或者纠正自己的猜测想象，印象更为深刻，还容易找到一些“新问题”。

这种体验，也是近期慢慢摸索来的。

找个不同的颜色做标注

抄书后最大的耗时在于，如何做笔记。这里先简单说一说给笔记做的注释。不同颜色的笔和便利贴，都是很好的方法。

我觉得有一种不一样的笔就好了，区分原文和笔记，这样会比较醒目。而便利贴，就可以做一些扩充的解释。这样，也不必担心自己写的密密麻麻，无处笔记了。

我觉得不管是否抄书，读大部头的经书，总是会耗费很多的时间和精力。

而最开始能做的事情，就是让自己坚持把这本书读完，不管通过什么方式。抄书、阅读、听书，我觉得都是可以的。

能读完或者听完，就像从知道一个人名到见到这个人。我觉得这是一个很不容易的过程，毕竟我们知道一个人名更容易的多，而见到他并不那么容易。

所以坚持抱着去见到的想法，就会有新的认识～

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