《诸葛武侯心书 白猿经风雨占图说》

《诸葛武侯心书 白猿经风雨占图说》手抄本，光绪甲午年（1894年）秋七月上澣，石薌黄观保谨书，四明林松唐友梅甫作序，兵书、兵法、天象类古籍，全本共37个双面。

此书为清甲午年间，兹值海外用兵之时，作者不愿私藏，遂刊出，以共国人运筹决策所用，昔刊本不经见，流传绝少。

重刊诸葛武侯白猿经风雨占图说弁言

武乡候心书有言曰，行兵之势有三，首重天势，天势者，日月清明，五星命度，彗孛不殃，风气调和，人能因天之时，则所向者无敌，所击者万全，音哉，言平，两汉以下，谈天文者，代有其人，观其所著之书，率皆穿凿附绘，荒渺不经，而求其明，晰灵验者，则莫如武乡侯，白猿经，风雨占，四十种绘图贴说，朗若列眉，惜刊本不经见，流传绝少，余藏之行箧久矣，屡占有效，不敢自秘，兹値海外用兵之会，运筹决策，在在皆资擘书，故特拊刊於心书之后，俾水战者，先时避风，陆战者，先时避雨，未始非行军者之一肋也，嗟乎，传称武侯长于巧思，损益连nu木牛流马，推演兵法，作八阵图，吾尝求之载籍，要皆湮没无传，僅得此区区一卷，长留于天地之间，与日月星辰同昭，垂于不朽，岂非幸哉，窃愿与世共珍宝之耳。

四明林君友梅，重刊诸葛武侯心书，成属余叙其缘翅，余窃就心书二字之义，释之虞书有言，人心惟微，道心惟危，惟精惟一，允执厥中，千古传心之要，尽于此，十六字中，推之武备，何独不然，岳武穆论兵曰，运用之妙，在乎一心，心者兵法也，其运用之妙，则深得兵法之谓也，而兵法非著之於书，则无以传，风后握奇眞偽难辨断，自周秦以降有若太公六韜，孙吴二子，以及司马之法，尉缭之编，黄石之素书三略，莫不流传人口，為后世谈兵家所称述，此前乎武侯者也，唐宋明诸代，则有李卫公之答问，李筌之太白阴经，许洞之武铃经，何博士之备论，唐顺之之武编，何良臣之阵纪，准今酌古，各抒所得，而戚少保练兵实纪，纪效新书，坐而言，起而行，足於近代兵书中，首屈一指，此皆后乎武候者也，前乎武者，武侯即各传其心，后乎武侯者，又各传武侯之心，而武候介乎，周泰，唐宋明之间，阐明兵法，承前启后，此心法一编之所以可贵也，愿尝谨案，四库全书，提要心书，五十篇，列入兵家类存目中，為陜西巡抚重刊行世，使武候之微言奥旨，晦而复显，而斯世谈兵家亦得因文考义，共识运筹，决策之指，归其所，裨益不已多乎，且余观林君重刊此编之意，尤有深焉者存也，易紧解云，形而上者谓之道，形而下者谓之器，又云，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，我中国近数十年，采用西学，广译西书，制造一门，至精极巧，然而犹是器也，非道也，犹是象也，非法也，遗其道与法，而袭其器与像，準之，武穆运用在心之一言，终為未尽，惟此心书，五十编，运筹决策之法，无乎不备，亦无乎不究其极，读者神而明之，藉以驱遗器械，驾驭舟车，将必有如昔人所谓，青出于蓝而深于蓝，冰成于水而寒于水者，无他，吾能制而用之故也，林君之意，实在于是，况乎今日者，日本肆行无礼，固我藩属，抗我大兵，豕突狼奔，甘居戎首，此正我中国有志之士，枕戈待旦，渡江击揖之秋，则心书一编，尤足為当关东需者，定其趋，前席借箸者，益其志，运筹决策，舍此其谁，与归爰揭大致，以质诸林君，并以告读此编之人。

——光绪甲午秋七月上澣，石薌黄观保谨书