阳宅风水—风水文化杂谈

什么是阳宅呢？

简单说，阳宅就是活人住的房子，另外相对的还有阴宅，也就是坟墓。

看阳宅和阴宅，都叫风水学，有的地方也叫堪舆学、宅相学。

阳宅历史要更久一点，《尚书》里便有周朝时期相宅的记载。

“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。

惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。

若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。……”

卜宅为择地而居，最初的卜宅多用于聚落和城邑的选址与营造。

其主要内容有二：

一为决定兴土动工的良辰吉日;

二为营建地址的选定。

到了春秋时期以后的阳宅文化，在原有的阴阳五行易经八卦的基础上，又受到建筑学祖师爷鲁班的影响，慢慢形成了如今的阳宅风水学。

阴宅是到了唐宋以后，才开始迅速发展，这个时期出现的杨筠松、赖布衣、吕才等等大师，至今仍为人所知晓。

后来阴宅的文化发展、典籍的数量，反倒超越了阳宅，变成了风水学主流文化，而阳宅的典籍流传下来得比较少，也没有一位有代表性的阳宅堪舆学大师的名声能够流传至今，实际上更多的是阴宅风水师或者子平禄命、斗数、相术师同时兼业看阳宅，完全只做阳宅风水业务的很少见到。

其实到了今天，几千年以前的阳宅勘察记录已经只是一种文化印迹，当时的典籍早已随着岁月一起消失，现代风水学所用的知识体系基本都是明清时期整理的古籍，内容也并不多，官方记载认可的版本基本上都在《古今图书集成·艺术典》里，其中又以《八宅明镜》、《阳宅十书》为主，另外也有紫白九宫飞星玄空风水等等体系，这里先不谈。

阳宅风水有“形法”与“理法”两个实务操作部分:

形法受鲁班建筑学影响较深，简单来讲，就是看一个建筑物的整体形状结构，以及与周边环境的关系，例如建筑是否方正，有无缺角、畸形，大门有没有正对着丁字路口，宅子旁边有没有池塘树林山丘坟墓溪流、院内种植的花草树木方位是否合宜……

时代在变化，建筑形态也在不断改变，时至今日，形法规则依然适用于当今建筑物者大概一百条左右（详见《鲁班经》《阳宅十书》）。

形法属于软体作业，其中有一些规则是出于采光、实用性、安全性考虑而规定：

例如房梁下面不安床，因为人躺在下面，视觉上会有压力感；

坐北朝南的宅子院墙不宜太高，会给人难以接近之感，亦不利于采光，久居在内的人就会产生孤寂感；

开窗采光的位置也不宜向北，因为北方就没有多少光可采，宅内会较为潮湿阴暗；

门口不要正对着丁字路，则是考虑到丁字路口人来人往，生活环境会比较嘈杂；

也有一些规则是出于民俗文化，例如:

家里不要种植桑树，因为桑树与“丧”同音，寓意不好；

也不宜种植桃树，因为桃花在我国一直寓意着男女感情之事，桃花亦很短暂，落花流水转瞬即逝；

正西方是古代四神兽的白虎方，建筑西侧附近不要有池塘，叫做“白虎开口”，凶；

“灶井相对，姑嫂不贤”，灶台与井口不宜正面相对，一方面是水火相射不吉，另一方面是因为过去取水都是在井中打水，而做饭都是大家族很多人在一起吃，厨房的规模比现在要大，家中女性多在厨房劳作，而打井水的人络绎不绝，在厨房劳作的女性有时会衣冠不整，也容易被路过打水的人看到，久而久之就容易产生一些风韵之事，亦不符合过去女性深闺大院之妇道……如今都是用自来水了，灶台也缩小到一个燃气灶的大小，已经不存在那些问题，若是在意水火五行相冲的问题，顶多就是水龙头不要正对着燃气灶就行。

而理法是规划房屋内部格局，属于硬体作业，有它自己一套严格的公式，理法并非一种，当然也不多，大约有坐向游年法、门上游年法，截路分房法、串宫法、紫白九宫飞星法等等这些种类，下一篇，我们拿通用性最广，也是最基础的《八宅明镜》坐向游年法做风水理法实务介绍。